Sri #APNSwami #Writes #Trending |#COVID-19|சமய #Sanjivi

Please note that this article is available in both Tamil (written by Sri APN Swami) and English (translation by his sishyas).

     சமய சஞ்ஜீவி!

 

சில விஷயங்களுக்கு ஒப்புமை சொல்ல இயலாது.  உதாரணமாக ஆகாயத்திற்கு எதை ஒப்புமையாக்குவது. அதே போன்று சமுத்ரத்திற்கு வேறெதெயும் ஈடாகக் கூறமுடியாது.  ராமனுக்கும், ராவணனுக்கும் நடைபெற்ற யுத்தம் எவ்வாறு இருந்தது எனில் “ராம, ராவண யுத்தம் போன்று இருந்தது” என்பர் பெரியோர்.  அதே போன்று தான் தற்போது, நம்முடைய வாழ்க்கைப் போராட்டமும் இதுவரை அனுபவித்திராததாகவும் , வேறெதையும் ஒப்புமையிட்டுச் சொல்ல முடியாததாகவும் பயங்கரமாகவுள்ளது. உலகில் ஒலிக்கும் ஒட்டு மொத்த செய்தித் தொகுப்பில் ஒன்று கூட நல்ல செய்தி இல்லை என்னலாம்.  இன்னமும் எத்தனை நாட்கள் நீடிக்குமோ? எனும் அச்சம் அகலவில்லை.  ஒவ்வொரு வினாடியும் பிரார்த்தனை செய்வதும், எளியோர்க்கு நம்மாலியன்ற உதவிகளைச் செய்வதுமே; தற்போதுள்ள நிலையில் இயலும்.

இதன் நடுவே, சில மருந்துகள் ஓரளவு குணமடைய வழிவகுக்கின்றன எனும் ஆறுதலான செய்தியும் காதில் விழுகிறது.  “அமெரிக்காவைப்பார், ஜப்பானைப்பார் , சீனாவைப்பார், சிங்கப்பூரைப்பார்” என்று பிறந்த நாட்டின் (பாரதத்தின்) பெருமை உணராமல் பேசியவர்கள் கூட வாயடைத்துப் போகும்படியான பல முன்னேற்றங்களை நம் தாய்நாடு கண்டுவருகிறது. இக்கட்டான இந்த சூழலில் மத்திய, மாநில அரசுகள் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது நம்பிக்கையளிக்கிறது.

குறிப்பாக, “சில நாடுகளுக்கு நம் நாட்டிலிருந்து அவசரகால மருந்துகள் ஏற்றுமதியாகியுள்ளன” என்பதே தற்போதைய Talk of the earth. அதிலும் ப்ரேசில் அதிபரின் வேண்டுகோள் வித்யாசமானது.

ராமாயணம், பாரதம் போன்று தலை சிறந்த இதிகாசங்களையும் அதன் பாத்திரங்களையும் கேலி செய்து, கற்பனை பொய்கள் என்று கொந்தளித்தவர்கள் கூட “தங்கள் காதுகளை நம்ப முடியாமல் நடப்பது நனவா கனவா” என வாய் பிளந்து பார்த்து வருகின்றனர்.

“அனுமன் சஞ்சீவி மருந்தைக் கொண்டு வந்து தந்தது போன்று, இந்தியாவிலிருந்து மருந்துகளை அனுப்புங்கள்” என்ற ப்ரேசில் அதிபரின் கருத்தே தற்போது உலக அளவில் Trending.

மருந்துகளை அனுப்புவது பெரிய விஷயமில்லை.  “சமய சஞ்ஜீவியாக” என்றதே ஆச்சரியம்.  நேற்று (08/04/2020) அனுமத் ஜயந்தியாக வட தேசத்தில் கொண்டாடப்படும் நாளில், அனுமானின் சாகசத்தை நினைவுறுத்தி, ராமாயணத்தை மேற்கோள் காட்டி, ப்ரேசில் அதிபர் பேசியது தான் ஆச்சர்யத்தின் உச்சக்கட்டம்.

இனி ராமாயணத்தில் அதன் மகத்துவத்தைக் காணலாம். ராம லக்ஷ்மணர்கள் ப்ரம்மாஸ்திரத்தினால் அடியுண்டு வீழ்கின்றனர். ராவணன் , ராம, லக்ஷ்மணர் இறந்ததாக எண்ணி வெற்றி கொண்டாட்டத்தைத் தொடங்கினார். அப்போது ஜாம்பவான் ஆஞ்சநேயனை அழைத்து சஞ்ஜீவி மூலிகைகளைக் கொண்டுவரச் சொல்கிறார்.

அந்த மூலிகையின் பெருமை என்ன? என்பதைத் தெரிந்துக் கொள்ளலாம்.  1. ம்ருத சஞ்ஜீவினீ – இறந்தவர்களையும் பிழைக்கவைக்கும் மூலிகை.  2. விசல்யகரணீ –  உயிர் வந்த பின்பு உலாவத் தேவையான சக்தி தரும்.  3. ஸந்தான கரணி –  இவ்விதம் வலிகளை நீக்கியும், உடைந்த அவயவங்களை ஒட்டிக் கொள்ளச் செய்தும், புண்களில் தோல் மூடச் செய்வதும்.  4. ஸாவர்ண்ய கரணீ – ஆறின புண்களின் மேல் வடு(தழும்பு)க்கள் மாறி, பழைய நிறத்தைப் பெற வைப்பது தற்போதுள்ள plastic surgery முறை இது தான்.

இத்தகைய அபூர்வ மூலிகை மலையை அனுமன் இருமுறை சுமந்து வருகிறான். யுத்த காண்டத்தில் இதன் விவரணம். இந்த அரிய மூலிகை வகைகளைத் தெரிந்த ஜாம்பவான் போன்ற மருத்துவர்கள் இப்போது யார் உள்ளாரோ தெரியவில்லை. ஆனால் உயிர்காத்திட தக்க சமயத்தில் இவைகள் அனுமனால் கொண்டு வரப்பட்டன என்பது பேருண்மை.

உயர்ந்த இதிகாசத்தின் உண்மைப்பெருமையை இன்று உலகம் உற்றுப்பார்த்து ஆனந்தமடைகிறது. “சரியான சமயத்தில் கிடைக்கும் இந்திய மருந்தால் தங்களின் மக்கள் உயிர் பிழைப்பர்” எனும் காரணத்தால் “சமய சஞ்ஜீவி” என்றார் ப்ரேசில் அதிபர்.

இதிகாச புராணங்களைப் பழித்து ஓயாமல் ஊளையிடுபவர்கள் நடுவே, உலக அரங்கில் உன்னதமாகத் திகழும் நம் தேசத்தின் ஆன்மீக பொக்கிஷங்கள் என்றுமே நமக்கு சமய சஞ்ஜீவி தான்.
ஜய் ஸ்ரீராம்.

-ஸ்ரீ ஏபிஎன் சுவாமி.

10/04/2020.

English

Timely Medicine

It is hard to find comparisons for some things like the sky and the ocean. Similarly, the war between Rama and Ravana has no comparison and elders often use the phrase “like the Rama-Ravana war.” Our life is like that today. The miseries and suffering that we’re undergoing today have no equal and it is truly unprecedented. And we don’t even know how long this will continue! The only things we can do today are to pray every minute and to help others as much as we can. 

Amid this calamity, a silver lining is a piece of news that some medicines have the potency to cure this disease. Our country is making rapid strides in this war against the disease and has even stumped those who’ve always fancied countries like America, Japan, China, and Singapore, over their motherland. For the common man, the joint efforts by the state and central governments are truly consoling and give hope.

In particular, the Talk of the Earth is that many advanced countries are exporting some important medicines from India as an emergency measure. Even those who ridiculed our Ramayana and Mahabharata epics as fictitious folklore are astounded by these developments. 

The trending news is the request by the Brazilian President who requests India to send emergency medicines just like how Hanuman brought the Sanjeevi mountain as a cure. 

Sending medicines is not the big deal here, but the use of the word “Samaya Sanjivi” is significant. We celebrated Hanuman Jayanthi on the 8th of April this year in North India and on this day, the Brazilian President’s expression of Hanuman’s greatness by invoking Ramayana is truly the icing on the cake.

Now, let’s look at the greatness of Ramanyana. Rama and Lakshmana fell unconscious when Brahmastram hit them and Ravana began to celebrate thinking that Rama and Lakshmana were dead. At that time, Jambavan called Hanuman and asked to bring the Sanjivi herb. 

So, what’s so special about this herb?

1. Mrutha sanjivini – It can bring the dead back to life.
2. Visalyakarani – Gives energy to the body that has just been brought back to life.
3. Santana Karani – Removes pain, heals the broken parts, and covers the wounds with new skin.
4. Saavaranya Karani – Removes the wound marks and replaces it with skin. This is similar to the plastic surgery we have today.

Hanuman carried this mountain with such potent herbs twice. Yuddha kandam explains this in detail. Is there anyone today like Jambavan who understands the potency of our ancient herbs? That we don’t know but the fact remains that Hanuman brought this to save lives.

Today, the world understands the real meaning of our itihasas which are nothing but a depiction of the true incidents that happened many centuries ago. The Brazil President rightly calls this gesture “Samaya Sanjivi” because he believes that the timely medicines sent by India would help to save his people. 

The religious texts of our land that continue to guide us and showcase our true wealth to the world, despite the many criticisms heaped on it, are always the “Samaya Sanjivi” for us.

Jai Shriram.

-Translation by Sri APN Swami Sishyas

 

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19 | ஆநந்தார்ணவம் | Ocean of Bliss

This article has both the Tamil version written by Sri APN Swami and its English translation done by his students.

ஆநந்தார்ணவம் | Ocean of Bliss

எம்பெருமானின் அரும்பெரும் குணங்களை அனுபவிப்பதில் ஈடுபாடு கொண்டவர்களுக்கு இவ்வுலகின்பால் ஈர்ப்பு என்பது இல்லாமல் போகும். “தனிமையில் இனிமை காணலாம்” எனும் கட்டுரையில்; யோகியானவன் எவ்விதம் பகவத் த்யானத்தால் ஆத்மலாபம் பெறுகிறான் என்றும், அவிவேகிகளான சாமான்யர்கள்; தங்களையும் உணராமல், தங்களின் உள்ளே ஸர்வஸாக்ஷியான எம்பெருமானையும் உணராமல் பிறரின் கார்யத்தை குறை கூறுவதிலேயே ஆத்ம நிறைவு அடைவதையும் பார்த்தோம். தற்போது கிடைத்துள்ள இந்த தனிமையான காலம் அவனிடம் அதிகமான நெருக்கத்தை உண்டாக்குகிறது என்பதை நினைக்கும்போது ஓர் ஆநந்தானுபவம் ஏற்படுகிறது.

இது போன்ற அனுபவங்களால் தான்; தேவபெருமாளை சேவித்த சுவாமி தேசிகன் “வைகுண்டமும் தனக்கு வேண்டாம்” என்றார் போலும். இங்கொரு முரண்பாடுண்டு. “வைகுந்தம் புகுவது மண்ணவர் விதியே” என்பதற்கு மாறாக ஸம்ப்ரதாய ஸ்தாபகரான தேகிகனே வைகுண்டத்தை வெறுக்கிறாரே! ஐயையோ! இது சரியா? மேலும், “முக்தர்களின் அனுபவத்தை இங்கேயே (திருமலையிலேயே) பெறுகிறேன்” என்னும் போது ஸித்தாந்தத்துக்கு விரோதமான ஜீவன் முக்தியைச் சொல்கிறாரே! இதுவும் விரோதமில்லையா? என கேள்விகள் எழும்.

பகவத் விஷய அனுபவ ரசனைகளில் மட்டும் பொழுதுபோக்கும் விவேகிகளான ரசிகர்கள் இதன் ஆழ்பொருளை நன்கு சுவைத்திடுவர். பக்தியின் அனுபவ பரிவாஹத்தால் தனது ஆனந்தத்தை வெளியிடும் போது, மஹான்கள் இதுபோன்ற ஸ்வாநுபவங்களைத் தெரிவிக்கின்றனர். இது போன்று பலவிடங்ககளில் அனுபவ ரச ப்ரவாகத்தைக் காணலாம்.

      “பரமபதம் சென்றால் என்ன செய்வீர்?” என்று ஒருவர் பராசரபட்டரிடம் கேட்டாராம். அதற்கு பட்டர் “அங்குள்ள வாசுதேவன் நமது ரங்கநாதனைப் போன்று சேவை தரவில்லையென்றால், பரமபதத்தை முறித்துக் கொண்டு குதித்துவிடுவேன்” என்றாராம். மீண்டும் திரும்பி வருதல் இல்லாத நலமந்தமில் நல்நாட்டிற்குச் சென்றவர் இப்படியும் திரும்பிவருவரா? என ரசிகர்கள் கேள்வியா கேட்பர்? பட்டருக்கு ரங்கனிடம் உள்ள ஈடுபாட்டையன்றோ ரசித்திடுவர்.

“ஆங்கு ஆராவாரம் அது கேட்டு அழலுமிழும் பூங்கார் அரவணை” எனும் பாசுரத்தின் அர்த்தத்தை அனுபவித்தவரே அறிந்திடுவர்.

வைகுண்டத்தில் நித்யமுக்தர்கள் சாம கானம் செய்கின்றனராம். (பாற்கடல் என்றும் சொல்வர்) அந்த சப்தம் கேட்ட அரவரசன், இது ஏதோ அசுரர்களின் ஆரவாரம் என வெகுண்டு அக்னி ஜ்வாலையான தனது விஷாக்னியை வெளிப்படுத்துகிறானாம். திருமெய்யம் எனும் திவ்யதேசத்து எம்பெருமானை சேவிக்கும் போது பாம்பணையான் திருமேனியும், அங்கு படந்துள்ள விஷாக்னியும் நன்கு சேவையாகுமே.

(இங்கு த்ரிவிக்ரமாவதார கொண்டாட்டம், அல்லது பூலோகத்தில் அசுரர்களின் கூச்சல் என பலபடியாக மஹான்களின் வ்யாக்யானம் உள்ளது)

“இஃதென்ன பைத்தியகாரத்தனம். என்னவாயிற்று இந்த ஆதிசேஷனுக்கு? பரமபதத்தில் எப்படி சுவாமி அசுரர் புகுவர்?” என்று பட்டரிடம் கேள்வி கேட்டனர்? சந்தேகங்கள் ஏற்படின் தங்களுக்குத் தோன்றிய வகையில் பேசிக் கொண்டிராமல் பெரியோர்களிடம் தெளிவு பெறுவதன்றோ ஏற்றம்! அதனால் இக்கேள்வியை ஸ்ரீபராசரபட்டரிடம் கேட்டனர். அதற்கு பட்டர் – “நித்யஸூரிகளில் சேர்ந்த ஆதிசேஷனுக்கும் இத்தகைய ப்ரமம் வருவதற்கு “அஸ்தாநே பய ஸம்சயம்” – அதாவது அதிகமான பொங்கும் பரிவு காரணம்” என்றார்.

பெரியாழ்வார் பல்லாண்டு பாடியதும் இதுபோன்றதே. இதற்கு “ஸ்நேஹாத் அஸ்தாந ரக்ஷா வ்யஸநிபி: அபயம்” எனும் பட்டரின் ஸ்ரீசூக்தியையும் ப்ரமாணமாகக்காட்டிடுவர். இதை ரசிப்பதில் நாமெதற்கு அஸஹிஷ்ணுக்களாக வேண்டும். கருடனுக்கும், எம்பெருமானுக்கும் ஏற்பட்ட கருத்து வேற்றுமை, ஆதிசேஷன் மீது சந்தேகம் கொண்டு எம்பெருமான் எதிரில் கருடன் நிற்பது இதுபோன்ற பல ரசனையான பரமபதத்துக் கதைகளை நாம் ஸ்தோத்ரமாகவும் பாடிவருகின்றோமே! சில க்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யங்களில் அனந்தன், கருடனுக்கு ஏற்பட்ட அபிப்ராய பேதங்களுமுண்டல்லவா.

“இளவரசு பட்டமேற்ற அரசகுமாரன் அந்தப்புரத்தில் யுவதிகளுடன் இருக்கும் காலம், தகப்பனார் ஸ்தானத்திலிருக்கும் ஒரு மூத்த மந்த்ரி அங்கு வந்தால் அவரிடம் எவ்வளவு பவ்யத்துடன் இளவரசன் நடப்பானோ! அது போன்று விஷ்வக்சேநரைக் காணும் எம்பெருமான் நிலை என்னும் இத்தகைய ரஸ ஆஹ்லாத விஷயத்தில் அருந்துதமாக அர்த்தம் கொள்வாரும் உண்டோ!

விரஜையின் காவல்காரனாக தனது ஆசார்யன் ஆதிவண் சடகோபஸ்வாமியைப் பாடிய அன்னமாசார்யாரின் கீர்த்தனை அகில உலகப் புகழ்  பெற்றதன்றோ! ஒரு சேதனன் ப்ரபத்தி செய்துக் கொள்ளாமல் “டிமிக்கி” கொடுத்து அர்சிராதி கதியில் சென்றாலும், விரஜையின் கரையில் அவனுக்கு சரணாகதி செய்து வைப்பவர் எமது ஆசார்யர் என நாற்பத்தைந்தாம் பட்டம் ஸ்ரீமத் அழகிய சிங்கரின் ஆஹ்லாதகரமான (டிமிக்கி என அழகிய சிங்கர் அழகுடன் ஸாதித்தாகும்) உபந்யாஸத்தை ஆனந்தமாக அனுபவித்தவர் “இது இப்படி உண்டா?” என்று சித்தம் தடுமாறுவாரோ ?

விரோசனன் வைரக்ரீடத்தை அபகரித்த கதையும், சுத்த ஸத்வத்தில் பெருமாளும், பிராட்டியும் (கார்ய வைகுண்டமாகக் கொண்டாலும்), சண்டையிட்டுக் கொண்டு பிரிந்த வேங்கடாசல மாஹாத்ம்யத்தையும் பாராயணம் செய்வதன்றோ நற்போது  போக்கு.

அர்ச்சாவதார அழகில் ஈடுபட்டு, வைகுண்டம் வேண்டாமென்ற கலியன் “ஏரார் முயல்விட்டு காக்கைப்பின் போவதே” (அத்யந்த போக்யமான முயல் மாமிசம் ருசிக்கக்கிடைக்க, காக்கை மாமிசத்தை ஆசைப்படுவதே) என்றாரே!  இதனை ஆபாசம் என்பவர்கள் உலகில் உண்டோ?

“வராஹ ருதி ராபேண சந்தனேந” என்று பன்றியின் ரத்தம் போன்ற நிறத்தையுடைய சந்தனத்தை, வால்மீகி ராமன் திருமேனியில் வர்ணித்தபோது வையகம் கொண்டாடுகிறதே.

“த்வம் மே அஹம்  மே” எனும் பட்டரின் ச்லோகத்தில் ஈரவாடையுடன் ரங்கநாதன் கற்பூரத்தை அணைத்து சத்யம் செய்யும் கற்பனையை, ஆத்ம விவேகத்திற்கான ப்ராமணமாகத்தானே பெரியோர் கைக்கொள்கிறார்.

“பெருமாள் எடுத்த மோஹினி ரூபத்தை கண்டு தன்னையே புருஷனாக பாவித்து ஸர்வஜ்ஞையான பெரிய பிராட்டியும் மதிகலங்கினாள்” எனும் கடிகாசத அம்மாளின் கூற்றினை அறிஞர் பெருமக்கள் அறிந்து ஆனந்தம் அடைகின்றனர்.

கொடுமையான இக்காலத்திலும், இன்னும் சில தினங்களில் நமது வாழ்வு என்னவாகப் போகிறது (“மின்னின் நிலையில மன்னுயிர் ஆக்கைகள்”) என்பதற்கேற்ப உள்ள சமயத்தில், இதையெல்லாம் நினைத்து தனிமையிலே இனிமை காண வைக்கும் தயவான் எம்பெருமானை இன்னமும் அனுபவிக்கலாம்.

இப்படி அனுபவ ரஸ பரிவாஹமான அர்தங்கள் பலவும் பரவிக்கிடக்கும் ஸத்ஸம்ப்ரதாயத்தை ஸதாஸர்வகாலமும் அனுபவித்திட எம்பெருமான் க்ருபை புரிந்துள்ளான். இந்த ஆனந்தார்ணவ நிர்மக்னர் களுக்குக்  கிடைத்த வாய்ப்பு, பரபுருஷ நிந்தனாபிநந்தனர்களுக்கும்  கிடைத்திட வேண்டுமென்றோ ப்ரார்த்ததனை. உலகம் முழுவதும் பெரும் அச்சுறுத்தலில் முடங்கிக் கிடக்கும் இக்கொடிய வேளையிலாவது, பிறந்த பயனைப்  பெற்றிட பெருமானையே நினைப்போம். அந்தர்யாமியை ஆராதிப்பதை விடுத்து அநர்த்தப்படுவது கூடுமோ?

இந்த சமயத்தில் வாழ்வாதாரம் மிகக் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளோருக்கு, நம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்திடுவோம். கடினமான இந்த இருபத்தோரு நாட்களை நல்லவிதமாகக் கழித்து, தேசத்தின் க்லேசத்தை எம்பெருமான் நீக்க வேணுமென்று ப்ரார்தனை செய்வோம்.

ஜய் ஹிந்த்

– ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

24/03/2020

Ananthaarnavam | Ocean of Bliss

What is Bliss? Understanding it through the experiences of the exalted

Those who are eager to enjoy the bliss of Perumal’s divine qualities will have no interest whatsoever in the material pleasures of the world.

In the earlier article titled “Benefits of Self-Quarantine” posted in our blog, we saw how Yogis gain strength by meditating on Perumal. But ordinary people who have limited knowledge neither understand themselves nor the Perumal inside them and spend their time finding fault in others. But when you use this available time to understand Him and to get closer to Him, you’re sure to enjoy a unique feeling of happiness/bliss. Swami Desikan felt this bliss while praying to Devarajan and this is why he exclaimed that he doesn’t even want SriVaikuntam!

Can you spot the irony here? It is always said that the ultimate goal of every Jivatma is to get moksham (salvation) and reach SriVaikuntam. But Swami Desikan seems to reject this notion here. Is this correct? Also, Swami Desikan says that he is able to feel the bliss of mukthas (Jivatmas who have attained moksham) at Thirumalai itself. Isn’t this also against the established path for Jivatmas?

In reality, those who spend their time in His thoughts will be able to relate to and understand the experience that Swami Desikan is talking about. Great people tend to use such expressions to explain their feeling of bliss to the world and we can see such expressions in many places and by many people.

Once, a person asked Parasara Bhattar what he will do after reaching Paramapadam. For that, Bhattar said that if the Para Vasudevan who resides there doesn’t give darshan like Ranganathar, he will jump back to earth! Is this possible? Will you question whether it is possible for someone who went to Srivaikuntam to jump back to earth? No. You would rather enjoy the devotion that Bhattar has on Ranganathar, right?

Those who immerse themselves in the biographies of great people will know countless such experiences. In fact, this bliss can be best enjoyed by those who understand the nuances of the pasuram “AngAravAram adhu kEttu azhal umizhum pUngAraravaNai.”

This means, hearing the sama veda recitation of Nithyasuris in SriVaikuntam, Adiseshan mistakes it to be an attack by the asuras and spits out poison that resembles huge balls of fire. Even today, when you take the darshan of Perumal in the divya desam called ThirumEyam you can see the snake body of Adiseshan and the balls of poisonous fire surrounding it.

(Thrivikrama avataram is celebrated here. This is also explained by great scholars as the step-by-step annihilation of asuras on earth).

“What is this madness? What happened to this Adiseshan? How can Asuras enter SriVaikuntam?”, asked a few people to Bhattar. This is the right way to ask a question because instead of talking and criticizing it among themselves, they approached a revered teacher like Bhattar and asked him to clarify. Bhattar answered, “Even Nithyasuris like Adisheshan experience this bliss because of “AsthAne bhaya Samshayam” ( the boundless love they have for Perumal).”

Another example is the Pallandu pasuram sung by Periyazhwar and for this, our elders show Bhattar’s SriStuti called “SnEhaath asthana raksha vyasanipihi abhayam” as the proof. Why should we shy away from enjoying them?  The difference of opinion between Perumal and Garudan and the suspicion that Perumal had on Adiseshan as a result of which Garuda stands in front of Him are some enjoyable stories of Paramapadam that we sing as stotrams even today! One can find the difference of opinions of Garudan and Ananthan in some Kshetra puranas as well.

Perumal’s reaction to Vishwaksenar’s actions is similar to a recently-crowned prince fearing the entry of an elderly minister (in his father’s stature) into his private quarters when he is engaged in youthful activities. Can someone misinterpret this comparison?

Annamacharya, who sang the praise of his guru Adivan Sadagopan, the doorkeeper of Viraja river, is famous among his soul-stirring Kirtanas (songs). Once HH 45th pattam Srimad Azhagiyasingar said in his upanyasam that those who cheated and entered the Archiradhi margam are caught by Adivan Sadagopan and he does saranagathi to those Jivatmas to ensure that they can enter SriVaikuntam. Will anyone even question how this is possible?

We have heard stories about how Virochanan stole the diamond crown and how Perumal and Piraati fought and separated in the enjoyable Venkatachala Mahatmiyam.

We also know how Kaliyan (Thirumangai azhwar) compares the Archai form of Perumal as rabbit meat and SriVaikuntam as crow’s meat to emphasize the fact that Perumal’s Archai form is more beautiful than His form at SriVaikuntam. Will someone call this comparison vulgar?

The world celebrates the beautiful form of Rama when Valmiki describes that the sandalwood paste on Him resembles that of pig’s blood. (Varaha Ruchi RapEna sandaNEna).

“Thavam mEy Aham mEy” is a sloka written by Bhattar in which he imagines that Ranganathar with a wet dress promises by putting the camphor off. Our elders have interpreted this sloka to depict the wisdom of the atma.

When Gadikashatha Ammal elucidated that Piratti who is a Sarvagnyai (One who knows everything) wanted to take the form of a male seeing Perumal’s beautiful Mohini form, everyone listened and enjoyed it.

During these difficult times where big uncertainty looms over our lives (Minnin nilaiyil mannuyir AkkaigaL which means that our lives can come and go like a flash of lightning), let us enjoy this bliss and meditate on His form through such explanations and comparisons given by the Acharyas who are spread far and wide in our Sath sampradayam.

Perumal has given us an opportunity to enjoy this bliss and let us pray that everyone is able to have a similar blissful experience like our acharyas and elders. In these tough times, let us meditate on Him and pray to him to help us achieve the purpose of this birth.

Besides praying to the Perumal who is inside us as Antharyami, can there be anything more meaningful in these testing times?

Let’s help and support those whose livelihood has been affected. Let’s pray to Emperuman to help us  peacefully go through these 21 days of national lockdown and remove our Nation’s worry.

Jai Hind

– Translation by Sri APN Swami’s Shishyas

 

 

Sri #APNSwami #Writes #Trending |#COVID-19 | நரேந்த்ரன் செய்த நன்மை | The Good Acts of Narendran

This article has both the Tamil version written by Sri APN Swami and its English translation done by his students.

நரேந்த்ரன் செய்த நன்மை

The Good Acts of Narendran

மனிதனின் மனோபாவம் நல்லவைகளை பாராட்டக் காட்டும் தயக்கமேயாகும். பாராட்டாதது மட்டுமின்றி குறைகளைப் பெரிதாக்கி அதில் குளிர்காய்வது உலகியல்பு.  நாம் எத்தனையோ நற்காரியங்கள் செய்திருந்தாலும் அதையெல்லாம் காணாமல் அல்லது கண்டும், காணாமல் உதாசீனம் செய்தும், அவர்கள் பார்வையில் உள்ள தோஷத்தினாலும், அறிவின்மையாலும், அடுத்தவரைக் குறை கூறுவதில் வரும் அல்ப சந்தோஷத்தினாலும் தங்களை பெருமை பெற்றவராகச் சிலர் நினைப்பர். இத்தகையவரின் மனோநிலையை ஸ்வாமி தேசிகன் ஸங்கல்ப ஸூர்யோதய நாடகத்தில் விவரிக்கிறார்.

இத்தகையவர்களின் தலைமகன் யார் என்றால் ராவணன், துர்யோதனன் முதலியவர்களேயாவர்.

“நான் இதை ஏற்கமுடியாது கண்டிக்கிறேன்” என்று சொல்வதால் அவர்கள் உலகின் கவனத்தை தன்பால் ஈர்த்தவராகின்றனர். மக்கள் நலத் திட்டங்களை ஒரு அரசு செயல்படுத்தும் போதும் எதிரணியினர் “எதிர்ப்பதே இயல்பு” என செயல்படுவது கண்கூடு.

ராம, ராவண யுத்தம் நடைபெறுகிறது. அப்போது ராமபிரானின் பராக்ரமம் [வீரம்] கண்டு வியப்பெய்யாதவர்களே இல்லை. ஆனாலும் ராவணனுக்கு அதை ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. ஏனெனில் அவனது மனம் மற்றவரைத்தான் பாராட்டாதே! ஆனாலும் தொடர்ந்து ராமனின் நடவடிக்கைகள் ராவணனுக்கு தோல்வியை அளித்தன. தனது இறுமாப்பு வென்றுவிடும் என நினைத்தவனுக்கு ராமனின் பண்புமிக்க வீரம் வியப்பளித்தது.

அப்போது வேறுவழியே இல்லாமல் ராவணன் ராமபிரானை புகழ்கிறான். அவனையறியாமல் ராமனின் பெருமைக்குத்தலை வணங்கினான். நளினமான தனது நடவடிக்கைகளினால் ராமபிரான் எதிரிகளாலும் புகழப்படுகிறான் என்கிறார் வால்மீகி.

நாராயணனாகிய ராமன் வீரராகவன் என்கிறான் ராவணன்.

லோகஷேமத்திற்காகச் செய்யும் காரியங்களைப்புரிந்து கொள்ளாமல் எதிர்ப்பவர்கள், நிகழ்வுகளின் வலிமை கண்டு தங்களின் தவறையுணர்ந்து, தாங்களும் கைகளைத்தட்டி மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோமல்லவா!

“எவனோவொருவன் செய்யும் தீய செயல் உலகில் அனைவரையும் பாதிப்புக்குள்ளாக்குகிறது” என்பர் பெரியோர். அதே போன்று மஹாத்மா ஒருவனின் நற்செயல் இவ்வுலகை வாழ்விக்கிறது என்றும் சொல்வர். தீயவர்கள் கூட தங்களுக்குக் கிடைக்கும் தண்டனை, தங்களின் நன்மைக்காகத்தான் என்று ராவணனைப்போன்று (ஏதோவொரு காலத்திலாவது) உணர்ந்தார்களானால் அது தேசத்தின் அபிவ்ருத்தியன்றோ! தேசத்தின் நலனில் விருப்பமுடையவர்கள் பாராட்டாமல் இருக்க மாட்டார்கள்.

நரேந்திரன் செயல்களைக்கண்டு சத்ருக்களும் வியக்கின்றனர் என்றால் சாதுக்கள் சும்மாவாகவா இருப்பர். அவர்கள் தானே அதிக மகிழ்ச்சியுறுகின்றனர்.

இப்படி நரேந்திரன் செய்த நன்மையை இன்று உலகமே கொண்டாடுகிறதென்றால் நமக்கும் அது பெருமைதானே.

– ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

23/03/2020

English

The Good Acts of Narendran

The human mind always hesitates to appreciate the good things but takes a lot of pleasure in pointing out the mistakes instantaneously. This is the law of nature. Despite doing many acts of goodness, they are not appreciated because people tend to overlook or ignore these acts and will only examine the mistakes with greater scrutiny. This emanates from their innate need to point out the mistakes in others, lack of knowledge and understanding, to gain a fiendish pleasure, and possibly even to prove that they are one notch higher than others. Swami Desikan has explained the mindset of such people in Sankalpa Suryodhayam.

The heads of such groups are none other than Ravanan and Duryodhanan. They attract the attention of the world by saying that they deplore or don’t accept these good actions and thoughts. Many times we have seen that when a government or ruler does things that are beneficial for the country as a whole, the opposition (those who oppose) condemn it.

In the battle between Rama and Ravana, everyone who watched it was astounded by Rama’s strength and valor. The only person who could not praise or accept Rama’s greatness was Ravana simply because his mind can never accept that anyone is better than him! Still, Rama’s actions brought a string of defeats and setbacks for Ravana. These were big blows to not just Ravana’s army but also to his egoistic behavior as he increasingly saw the humble valor of Rama.
After a point, Ravana could resist no more, so he praised Rama. Even without his knowledge, Ravana acknowledged the power and greatness of Rama. In this sense, Rama won over His enemies with his smooth and humble ways, explained Valmiki.

Ravanan calls Rama as Veeraraghavan. When the enemies or those who oppose the good acts done for the welfare of the world, see the results of these acts and its huge positive impact, they tend to subconsciously clap their hands for the efforts. We have seen this many times now!

Elders often say that the bad act of a single person brings a lot of negative impact to the world. At the same time, they also say that the good acts of a Mahatma (great person) helps the world to live a better life. When the enemies and opposers like Ravana realize that the small punishments or inconveniences that they have to bear are for their own good, it is progress for the nation, right? Such good acts will never go unappreciated by those who care for the nation.
When even enemies are astounded by Narendran’s actions, will sadhus (people with good intent) keep quiet? Won’t they be the ones who will feel extremely happy?

Today such an act by Narendran is being praised by the entire world. Isn’t it a moment of pride and happiness for us?

-Translation by Sri APN Swami Sishyas

Sri #APNSwami #Writes #Trending |#Parasaran’s #victory |#பராசர #விஜயம்

                    Parasaran’s victory

                      பராசர விஜயம்

(By Sri APNSwami)

This article has both the original Tamil version written by Sri APN Swami and the English translation by his students. Scroll down to read the English version.

மஹரிஷி வசிஷ்டரின் பிள்ளையின் பிள்ளை (பேரன்) பராசரமஹரிஷி. இவரே வேத வ்யாஸ்ரின் தந்தை. புராணங்களில் ரத்னமான ஸ்ரீவிஷ்ணுபுராணத்தை இயற்றிய மகாத்மா இவரேயாவர். சுவாமி ஆளவந்தார் இயற்றிய ஸ்தோத்ர ரத்நம் எனும் நூலில் புராண ரத்னம் இயற்றிய மகரிஷி ரத்நமான பராசரரைப் புகழ்கிறார்.

தெளிந்த தத்வ அறிவை உடையவராம் பராசரர். ம்ருதுவாகவும், சாந்தமாகவும் பேசும் இவர், அதே சமயம் தனது வலிமையான கருத்துக்களை ஆணித்தரமாக முன்வைத்து எதிரணியினரை வாயடைக்கச் செய்து விடுவாராம்.

  “பரா: – என்றால் எதிரணியினர் என்று பொருள். சர: – அம்பு மழை பொழிவது போன்று வாதங்களை முன்வைத்து அவர்களை அடக்கும் வெற்றி வீரர பராசரர் என்பது பொருள்” எங்கிறார் சுவாமி தேசிகன்.
முதிர்ந்த ஞானியான இவரின் வாதங்கள் பரப்ரம்மமாகிய பகவானின் பெருமையை உலகறியச் செய்கிறதாம்.

அதே போன்று கூரத்தாழ்வான் திருக்குமாரர் பராசர பட்டரும் இந்த சம்ப்ரதாயத்தின் தீபமாகத் திகழ்ந்தார்.

மூன்றாம் பராசரன்:-
இன்று 9.11.2019 (ஐப்பசி.23) நமது தேசத்தின் காவல் தெய்வமான ஸ்ரீராமபிரானின் பெருமைதனை “தோலாத தனிவீரன்” உலகறியச் செய்தார் வழக்கறிஞர் திரு.பராசரன் அவர்கள். மகாத்மா பராசர மகரிஷி போன்றே பழுத்த பகவத் அநுபவம், அநுக்ரகம் பெற்ற இவரின் ராமபிரான் விஷயமான தொண்டு மகத்தானது.
வாதங்களாகிய மழையினால் ப்ரதி வாதிகளை வியக்கும்படி செய்து தர்ம ஸம்ஸ்தாபனம் செய்த திரு “கேசவ பராசரனுக்கு” பல்லாண்டு பாடுவோம்.
“ஸநாதந ரத்னமான” இவரின் ராம கைங்கர்யம், ராமாயணத்தின் புகழ், ராமபிரானின் புகழ் உள்ளளவும் நிலைக்கும் என்பது திண்ணம். ஸம்ப்ரதாய ஆசார்யர்கள் இவருக்கு மாபெரும் பாராட்டு விழா நடத்தி, அடுத்த தலைமுறையினருக்கு இவரின் தொண்டினை அறிமுகப்படுத்த வேண்டுமென்று பேராவலுடன் எதிர் பார்க்கிறேன்.

– தாஸன் ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி.

                                     Parasaran’s victory

Sage Parasara is the grand son of sage Vasishta and the father of Sri Veda vyasa. This eminent sage composed “Sri vishnupuranam” which is considered to be the gem of puranas. Swami Alavandar in his stotra ratnam hails him as the gem among sages who authored the gem among puraanas.

Sage parasara has in depth knowledge on the sanatana dharma with unprecedented clarity. He is said to be soft spoken with great equanimity of mind who on the other hand when arguing against the enemies would strongly emphasise and irrevocably establish the right facts and opponents dumbstruck.

The word “para” means enemies and “sara” means arrows. Thus swami Vedanta desika quotes that the name “parasara” by itself indicates that his arguments would fall like rain of arrows aimed at the opponents and defeat them.

With ripened knowledge and enormous wisdom, this sage’s arguments reveal to the world the greatness of “parabramham”.

In the same manner, swami koorathazhwan’s son parasara bhattar, is also a jewel of our Sri Vaishnava sampradhaya.

The third Parasaran-

Today 09/11/2019 (ipassi 23), the glory of our nation’s protector lord Sri rama has been brought to light by the “one man army”, veteran advocate Sri Parasaran ji. Just like sage parasara, with astute wit and abundant blessings from the lord, this humongous service rendered by him to Ram Lalla is immeasurable.

To this illustrious personality who made his opponents awestruck by his unshakable arguments, we bow down humbly with respect and pay our obeisance.

It is not an exhaggeration to laud him as the gem of sanathana dharma. His yeoman service to lord Sri rama and the holy book srimadh ramayana will always be etched in our hearts and minds.

We eagerly look forward at the acharyas and other learned scholars of our sampradhaya to celebrate and honour advocate Sri parasaran’s triumph and show to the next generation the significance of his services to sanathana dharma.

(English Translation by students of Sri APN Swami.)