ஜிதக்ரோதன் | Sri APN Swami’s Shishya Writes

Note: Sri APN Swami has been delivering Sankalpa Suryodayam Upanyasams every thu & fri at 3.30PM on FreeConferenceCall meeting id SriAPNSwami. The upanyasam is also available in his YouTube Channel for Members. JOIN as a member of Sri APN Swami’s YouTube Channel and enjoy *Member only videos.* and catch up on the missed episodes of Sankalpa Suryodayam. Sankalpa Suryodayam Playlist – https://www.youtube.com/playlist?list=PLqY3vCkKAmZbvFBJ63S9kbRKpXeBi0ENk

ஒருவர் காமத்தை வென்றிட முடியும் ஆனால் க்ரோத்தை வெல்ல முடியுமா? முடியாது என்றே தோன்றுகிறது. ஏன் என்று பார்க்கலாம்.

மிக விவேகத்துடன் புலனடக்கம் பெற்ற மகான்கூட தனக்கு எற்படும் ஒரு சிறிய அவமதிப்பை தாங்கமுடியாமல், பொறுமையை இழந்து பிறறை தூஷணம் செய்வது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே.

ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகன் அருளிய ஸங்கல்ப ஸூர்யோதயம் நாடகத்தில் 4 ஆவது அங்கத்தில், காமனை கூட வென்றவன் கோப வசப்படுவதை அழகாக விளக்குகிறார்.

ஓருவன் அனைத்து இந்திரியங்களை தன் கட்டுப்பாட்டுடன் வைத்து இருந்தாலும், தனக்கு ஏற்பட்ட அவமானம், குற்றச்சாட்டைப் பொறுத்துக்கொள்ளாமல், கோபம் கொள்வான். காமம், க்ரோதம் (அ) கோபம் என இரண்டும் பிணைந்திடுப்பவை. அதில் காமனை வென்றவன் கோபப்பட்டால் மறுபடியும் காமவசம் ஆகிவிடுவான் என்பது கருத்து.

காமத்தால் ஒருவன் பாபச்செயல் செய்தால் அதிலிருந்து அவன் மீள முடியும். கோபத்தால் ஒருவன் பாகவதாபசாரம் செய்ய வாய்ப்பு இருப்பத்னால், அந்த பாபத்திலிருந்து மீள இயலாது. அது அவனுடைய வாழ்க்கையின் சீர்மைக்குத் தடையாகும். ஆனால் கோபத்தை எப்படி அடக்குவது?

இராமாயணத்தில் மஹரிஷி வால்மீகி; பகவான் நாரதரிடம் கோபத்தை வென்றவனைப் பற்றி கூறுங்கள். “ஜிதக்ரோத: க:” என்கிறார். அதற்கு நாரதர் “இராமன்” என்று பதில் சொல்கிறார். இருப்பினும் பின்பொரு சமயம் இராமன் கோபவசப்பட்டு இராவணனைக் கொன்றான் என்கிறார். இது முன்பின்  முரணாக உள்ளதே?  என்றால் தேவையானபோது கோபம் வேண்டும். அதையே தேவையற்ற போது அடக்கத் தெரியவும் வேண்டும்.

மஹாபாரத்தில் கண்ணன் பாண்டவர் தூதுவனாக சென்றபோது, தனக்கு எற்பட்ட அவமானத்தை பொருட்படுத்தாமல், சிரித்தமுகமாக தொடர்ந்து பல அவமானங்களை சகித்துக்கொண்டு தூது சென்றான். பின்னர் பெரும் வெற்றியும் பெற்றான்.

ப்ருகு முனிவர்; கோபவசத்தால் பெருமாள் திருமார்பில் உதைத்தார். நாராயணனோ அதை பொருட்படுத்தாமல் மிகவும் சாந்தமாக ப்ருகு முனிவரின் தேவைகளை கேட்டு அவரை ஆராதித்தான்.

இதை ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகன் ஸ்ரீமத் ரஹஸ்யத்ரயஸாரத்தில் அபராதபரிஹாராதிகாரத்தில் விளக்குகிறார்.

“ஹே பக்தனே! உன்னை நிந்திக்கும் பாகவதரிடம் கோபம் கொள்ளாதே. என்னை உதைத்த ப்ருகுவை நான் பொறுதது போன்று நீயும் அதை பொறுத்துக்கொள்” எங்கிறான் பகவான்.

மற்றுமொறு ஐதிஹ்யத்தையும் காணலாம். ஸ்வாமி கூரத்தாழ்வானின் சீடர் பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வான் மிகவும் க்ரோதக்கார். ஒரு சமயம் க்ரஹண புண்ய காலத்தில் தானம் செய்வது உத்தமம் என்றதால், கூரத்தாழ்வான் தனது சீடரிடம் அவரது கோபத்தை தானமாக யாசித்தார். அதாவது “இனி எப்போதும், யாரிடமும் கோபப்படமாட்டேன்” என்று சத்தியம் வாங்கிக்கொண்டார்.

ஆசார்யர் நியமன்ம்படி, பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வான் தனது கோபத்தை தானமாக கொடுத்து, “இனி கோபம் கொள்ளுவதில்லை” என்று கூறினார். அனைவரும் மிக வியந்தனர். குருவுக்கு வாக்கு அளித்தபடி பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வான் மிக சாந்தமாக மாறிவிட்டார்.

ஒரு நாள், பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வான் காலக்ஷேபத்திருக்கு வரவில்லை. கவலை அடைந்த கூரத்தாழ்வான், பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வானை தேடி வந்தார். பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வானோ மிகவும் துயரத்துடன், கண்ணீர்மல்க தனது குருவிடம் அவரை க்ஷமிக்கும்படி விண்ணப்பித்தார். காரணம் கேட்டபொழுது, அவர் தனது கோபத்தை கட்டுபடுத்த முடியாமல் ஒரு ஸ்ரீவைஷ்ணவரை ஏசிவிட்டார். குருவின் வார்த்தையை மீறியதால் என்ன செய்வது எனத்தெரியாமல் காலக்ஷேபத்திருக்கு வருவதை நிறுத்திவிட்டார்.

தனது சீடரின் தெளிவை கண்டு ப்ரியத்தில், கூரத்தாழ்வான் அவரை ஆறுதல்படுத்தி, பிள்ளை பிள்ளை ஆழ்வானை மீண்டும் காலக்ஷேபத்தை தொடரும்படி நியமித்தார்.

ஆகவே எவன் ஒருவன் கோபத்தை ஜயித்து செயல்புரிகிறானோ, அவனே ஜிதக்ரோதன். இதற்கு கோபத்தை அடியோட விடவேண்டும் என்று பொருளில்லை ஆனால் இராமனைபோலே தேவையான சமயத்தில் வெளிப்படுத்த வேண்டும். தேவையற்றபோது அடக்கவேண்டும். பாகவதர் திறத்தில் (அ) பாகவதர்களிடத்தில் அடியோடு கோபப்படக்கூடாது.

இந்த விஷயம் 9 நவம்பர் 2023 அன்று ஸ்ரீ  APN ஸ்வாமி ஸங்கல்ப ஸூர்யோதயம் உபந்யாஸத்தில் அடியேன் அனுபவித்தது.

அடியேன்

முகுந்தகிரி ஸ்ரீ APN ஸ்வாமி காலக்ஷேப சிஷ்யன் & சரன் சேவக்

கிருஷ்ண வராஹன்

Geneva, Switzerland, 11-11-2023

Pareekshyakaari | Ego to Easy Go | Lessons from Bhagavad Gita | Sri APN Swami’s #Shishya Writes

Sri:

Chapter five of Swami Vedanta Desikan’s chillarai rahasyam called Abhaya Pradana Saram, is titled as “Sharanya Sheela Prakaasham” (ஶரண்ய ஶீல ப்ரகாஶம்).  In this chapter, Desikan provides an explanation of how the monkey clan (Vanaras) hailed Rama, as mentioned in a verse from Valmiki Ramayana:  ‘त्वं हि सत्यव्रतः शूरो धार्मिको दृढविक्रमः । परीक्ष्यकारी स्मृतिमान् निसृष्टात्मा सुहृत्सु च ॥'”6.17.36. 

During kalakshepam on 08-10-2023, Sri APN Swami while explaining the word परीक्ष्यकारी detailed some interesting aspects which we shall delve further in this article.  

Who is Pareekshyakaari – परीक्ष्यकारी ?

Pareekshyakaari in general emphasizes the practice of deliberate and thorough examination before taking action.  

Swami Desikan in Abhaya Pradana Saram details ‘परीक्ष्यकारी’ as அஷ்டாங்கையான बुद्धिயாலே ஆராய்ந்து செய்தருளும் கார்யம். So, परीक्ष्यकारी  is a person who has the eight characteristics of knowledge as in the slokam  ग्रहणं धारणं चैव स्मरणं प्रतिपादनम् ।  ऊहोऽपोहोऽर्थविज्ञानं ततत्त्वज्ञानं च धीगुणाः।। (காமந்தகீயம்‌). The eight virtues of wisdom ( புத்தியின் எட்டு அங்கங்கள்) listed are: 

1) ग्रहणं – Reflecting on the subject matter in one’s mind – விஷயத்தை மனதில் வாங்குதல்,

2) धारणं – Contemplating within one’s mind – மனதில் தரித்தல்‌

3) स्मरणं – Recollecting what has been learned – மறுபடி நினைத்தல்‌,

4) प्रतिपादनं – Explaining to others – பிறருக்கு எடுத்துக் கூறுதல்

5) ऊहः – Understanding matters not told by others – பிறர் கூறாத விஷயங்களை அறிதல்

6) अपोहः – Rejecting certain things among what others have said – பிறர்‌ கூறியவற்றில்‌ வேண்டாத சிலவற்‌றைத் தள்ளுதல்,

7) अर्थविज्ञानं – Clearly comprehending subject matters – விஷயங்களைத் தெளிவாய் அறிதல், 

8) तत्त्वज्ञानं  – Perceiving the genuine significance/true intended meaning – உண்மையான அர்த்தத்தை அறிதல் 

Thus, Vanaras hail that Ram is a परीक्ष्यकारी the one who possesses these eight virtues of wisdom. 

While explaining the above Sloka, Sri APN Swami provided a thought-provoking connection to the dialogue between Arjuna and Lord Krishna as in Mahabharata.

Let go of ego to make it easygoing – How Arjuna sought guidance from Krishna? 

It’s well-known that Arjuna is a skilled archer and possesses profound knowledge. He is also referred to as “Sabyasachin,” signifying his ability to adeptly shoot arrows using both his right and left hands. 

In the battlefield of Kurukshetra, such a skilled Arjuna saw the Kauravas army which included his own family, friends and teachers. Arjuna said to Krishna, “I can’t do it, I won’t do it,” showing his reluctance to fight. He felt very confused and dropped his bow and arrow since he didn’t want to fight against them. 

At that juncture, Arjuna was certain that he was in a state of confusion on whether to fight or not. But he was quite confident that because of his lack of clarity, he couldn’t make decisions. தான் தெளிவாக இல்லை, தெளிவான முடிவை எடுக்க முடியாத நிலையில் தான் இருப்பதை அர்ஜுனன் தெளிவாக அறிந்திருந்தான். 

In his state of confusion, Arjuna made one wise choice. He turned to Krishna and asked for his guidance for further action. Arjuna explicitly requested Krishna to make choices for him based on what would be best and instructed Krishna to give him clear instructions on what actions he should take at the battlefield.  Arjuna sought Krishna by saying – कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।  यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्‌ ॥ (Bhagavad Gita 2.7 – Arjun to Krishna ‘With my nature affected by the defect of weakness, I ask you with a mind confused about what is dharma, please tell me which is good for me. I am your disciple and please lead me.”) 

We often find ourselves in a situation similar to Arjuna’s where we are confused and not in a state to make decisions. At such situations, we make a big mistake by not seeking help because of our ego. Sri APN Swami emphasizes that this ego-driven reluctance to seek assistance makes our journey much harder. “Because of Ego, we cannot go Easy go” quoted Sri APN Swami. 

At this point, Krishna, who is known as RisHikeshan – controller of senses, takes charge to guide Arjuna.  Yes, Driver/Charioteer/Parthasarathy gets into the Driver seat to guide Arjuna on the next set of actions.  

The crucial aspect to observe is how Krishna helped Arjuna emerge from his state of confusion. As detailed in Bhagavad Gita, gradually, step by step, Krishna introduced numerous important ideas, concepts, thus encouraging Arjuna to contemplate and question them.  Arjuna gained a profound understanding of what Krishna had conveyed, and his mind became remarkably clear. Like a caring father guiding his child, Krishna provided direction to Arjuna. Our Acharyas are like that father. They lead us and reveal the path to Paramathma. Acharyas are individuals who provide guidance tailored to each student’s requirements, circumstances, and capabilities. They prepare, shape, and lead the shishya on their journey. The unwavering faith of disciples towards their Acharya works wonders.  No wonder Paramathama is known as Geethacharyan & Adi Guru!!

This newfound knowledge & clarity prompted Arjuna to inquire about the secret of divine incarnations i.e., Avatara Rahasyam of Paramathma, as seen in Chapter Four of the Bhagavad Gita. These verses are truly fascinating to ponder upon.  In this context, Arjuna recites a verse (4.4) that contains twelve implied questions. Swami Desikan in his commentary called Tatparya Chandrika for Bhagavad Gita, lists the intended questions hidden in a sloka stated by Arjuna and matches them with Krishna’s responses (verses 4.5 to 4.9). This distinct method of interpreting this verse is also one of the virtues of wisdom called ऊहः understanding matters not told by others. 

Also, it was Krishna who deliberately led Arjuna into confusion and made him turn to Him for guidance. This episode from Mahabharatha explains that the confusion created in the minds of Arjuna by Krishna is also for bringing in crystal clear clarity in Arjuna. Sri APN Swami emphasizes that in any scenario appropriate course of action depends on the specific situation. For instance, when mixing sugar in milk, you need to stir it, but when dealing with muddy water, you should let it stand still for the sediment to settle. கலக்க வேண்டியதை கலக்கி, தெளிய வைப்பதும் தேவையே. Krishna demonstrated the same in the battlefield by confusing Arjuna and thus getting him clarity. 

This episode from the Mahabharata also illustrates how Perumal showers his blessings upon his devotees. Krishna exhibits a distinct favoritism(partiality) towards His devotees, the Pandavas. 

Arjuna desired to avoid combat, but Lord Krishna compelled him to engage in the battle. We do not get all those we wish for.  We all think it is bhagavad anugraham, only when we get what we ask for. At times, not getting what we asked for is also bhagavad anugraham.   பகவானிடம் நாம் கேட்டது கிடைத்தால் அது பகவத் அனுக்ரஹம் என்று கொண்டாடுகிறோம். பகவானிடம் நாம் கேட்டது கிடைக்கவில்லை  என்றால் அதுவும் பகவத் அனுக்ரஹமே.  நமக்கு அது தேவையற்றது என்பது எம்பெருமானுக்கு தெரியுமாகையால் அதை தரவில்லை. இதுவும் அனுக்ரஹம் தானே! Imagine a child suffering from a severe cold who asks its mother for ice cream. The mother refuses the request, knowing it’s not good for the child. Can we consider this deliberate refusal by the mother to fulfill the child’s wish as a sign of her disliking the child? This action by the mother actually demonstrates her love and concern for her child. Similarly, there are instances when Bhagavan doesn’t grant our wishes because they are unnecessary for us, and He understands what is truly best for us. Just like the mother, the Supreme Being does what is beneficial for us (Hitam), even though it may appear on the surface as if He is not concerned with what pleases us (Priyam). 

In Thiruppavai, Andal expresses, “யாம் வந்த கார்யம் ஆராய்ந்து அருள்,” which means, “Hey Krishna, please carefully consider our requests and grant us only what is essential for us. Don’t simply fulfill our wishes as they are.” 

Krishna aided Arjuna by initially causing confusion, then guiding him out of that confusion to achieve a profound clarity of knowledge, ultimately ensuring that Arjuna received what was truly beneficial for him.

Indeed, it’s no surprise that Ramayana and Mahabharata (which includes Bhagavad Gita) serve as our guiding principles, and comprehending life lessons from them becomes feasible through the capable guidance of our Acharyas. 

Dhanyasmi,

adiyen

Sriranjani Jagannathan

Kalakshepa Shishyai of Sri APN Swami 

09-Oct-2023

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19 | எதிர்மறையே ஏற்றமாகுமா?

Please note that this article has both Tamil (written by Sri APN Swami) and its English version (translation by his sishyas)

எதிர்மறையே ஏற்றமாகுமா?

இந்தியா முழுதும் ஊரடங்கு அமுலில் வந்து  இன்று ( நான் எழுதும்)  மூன்றாம் நாள். கொத்து கொத்தாக  அயல் நாடுகளில்  மக்களின் வீழ்ச்சி நெஞ்சத்தை கலங்கவடிக்கிறது. நமது அரசாங்கம் திறமையாகவும், தைரியமாகவும் செயல்பட்டு நிலைமையை சமாளிப்பது ஆறுதல் அளிப்பது மட்டுமின்றி, உலகளாவிய பாராட்டுதல்களையும் பெறுகிறது. இருப்பினும், இன்னமும் “இதன் தீவிரத்தை உணராதவர்கள் செய்யும் சிறு தவறுகள் நமக்கு பெரும் நஷ்டத்தை  விளைவித்திடுமோ” என பயப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை. இந்த சமயத்தில் உளவியல் வல்லுனர்கள் எதிர்மறையான எண்ணங்களை விலக்கச்சொல்கின்றனர்.

அதாவது  நோய் தொற்றுக்கு மக்கள் ஆளாகியுள்ளனர், மரணமடைந்தனர் என்று சொல்வதைவிட குணமானவர்கள் குறித்து நல்ல தகவல்களை பரிமாறிக் கொள்வதே சிறந்தது  என்பது கருத்து.

ஆம், மக்களுக்கு பயமுண்டாக்குவதை  விட இதனை எதிர்த்து போராடி   வெற்றி பெறும்  சிந்தனையை வளர்ப்பதே காலத்தின் தேவை என்பதை நன்கு உணரவேண்டும். இத்தகு சிந்தனை; எதிர்மறையை (negativity) வலுவிழக்கச்செய்து, மனதில் தெம்பும் தைரியமும் வளர்க்கும்.

பொதுவாகவே,எங்கும், எதிலும் எதிர்மறை எண்ணங்களை தவிர்க்க வேண்டும் என்பதே நமது சாஸ்திரங்களின் கொள்கையாகும்.  Positive energy  இல்லாமல் negative energy or vibration  எந்த  காரியத்தையும்  சாதிக்கலாகாமையைத் தரும். உதாரணமாக இக்கொடிய ஸம்ஸாரத்தின் கண்டு நடுங்கும் நாம் அதை விடுத்து மேலான மோக்ஷத்தை அடைய எம்பெருமான் மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். அதற்கு மஹாவிச்வாசம் என்று பெயர். தொடர்ந்து வாழ்க்கை குறித்த கவலையை விடுத்து, பகவானைக் குறித்து எண்ணங்களை மேம்படுத்திக் கொள்வதால் ஒரு நிம்மதி உண்டாகிறது. உளவியலாளர் கருத்து மட்டுமின்றி  நமது பெரியவர்களின் அனுபவத்தில் கண்ட உண்மையிது.

உதாரணத்திற்கு இரண்டு நிகழ்வுகளைக் காணலாம். கொடியவனான  இரண்யகசிபு, தனது மகனுக்குச் செய்த துன்பங்கள் ஏராளம். எப்படியாவது மகனான ப்ரகலாதனைக்  கொன்றே தீருவது என்று அல்லும்  பகலும் யோசித்து செயல்பட்டான். ஆனால், தீமைகளுக்கெல்லாம் அசராத  ப்ரகலாதன் பகவானையே த்யானம் செய்துவந்தான்.

பேராபத்தின் நடுவில் பெருமாளை நினைக்க முடியுமா? அனால் நமக்கு உதாரணமாக வாழ்ந்து காட்டினான் அசுரனின் மகன். அவன் நினைப்பின் படியே பகவானும் தோன்றி அருள் புரிந்தான்.

மற்றொன்று சீதையின் நிலையை ஸ்வாமி தேசிகன் எடுத்து காட்டுகிறார். “கொடூர குணம், தோற்றம் கொண்ட அரக்கியர் துன்புறுத்தினர். மற்றொருபுறம் அழகிய பூஞ்சோலைகள் நிறைந்த வனம் மனம்  கவர்ந்தது. இப்படி அசோக  வனத்தில் சுகம், துக்கம் எனும் இரண்டின் நடுவில் இருந்தாலும் சீதையின் மனது ராமனையே எண்ணியது. வேறொன்றிலும் செல்லவில்லை” என்று.

இது ஏதோ புராண  கதையாகச் சொல்வதாக எண்ணக் கூடாது. தொடர்ந்து துயரங்களையே நினைப்பதை விடுத்து, அதன் நடுவிலும் பகவத்சிந்தனம் செய்யவேண்டும். நம்மில் பலர், பிறர், தங்களுக்குச் செய்த தீமைகளையே   சதா சர்வ காலமும் எண்ணிக் கொண்டு உள்ளத்தில் கறுவிக் கொண்டிருப்பார்கள். பிடிக்காதவனைக் குறித்து எப்போதும்  எண்ணிக்  கொண்டிருப்பதை விடுத்து, பிடித்த நல்ல விஷயத்தில் மனதைச் செலுத்தலாமே!  என்றால் அது அவர்களுக்கு இயலாது. சற்றே அமைதியாக அமர்ந்து ஆராய்ந்து பார்த்தால்; எதிரியையே எண்ணிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு எதிர் மறையான எண்ணத் தொடர்ச்சியினால் எப்போதும் சௌக்கியமில்லை.

இதில் சட்டென்று நம் மனக்கண்ணில் தோன்றும் தோற்றம் துரியோதனன் தானே. மற்றவரின் மேலான வாழ்வைக்கண்டு பொறாமை கொண்டு தனது வாழ்க்கையைத் தொலைக்கும் முட்டாள்களின் முழு முதற் தலைவன் துரியோதனன். ” மாமகா: பாண்டவா:” எனும் கீதையின் முதல் கேள்வியைக் கேட்ட துரியோதனன் தந்தை த்ருதராஷ்டிரனின் மனோ நிலையை ஆசார்யர்கள் படம் பிடித்துக் காட்டுகின்றனர். இப்படி தந்தையும் மகனும் தாங்கள் நல்ல படியாக வாழ்வதை குறித்து யோசனை செய்வதை விடுத்து, நல்ல வாழ்க்கை நடத்தும் பாண்டவர்களை அழிப்பதிலேயே காலத்தைக் கழித்தனர். இறுதியில் மிகவும் கோரமான அழிவைச் சந்தித்தனர். ஆகையால், எண்ணங்களை மேம்படுத்திக் கொள்வதே  வாழ்க்கையின் பயன் என்பதை உணர வேண்டும்.

சில சமயம் இதற்கு மாற்றாக நிகழ்வதுமுண்டு. ஆனால் அவற்றிற்குரிய காரண, கார்யங்களை நோக்கினால் அதிலுள்ள விதிவிலக்குகள் புரியவரும்.

தர்மபுத்ரனின் ராஜ சூய யாகத்தில் சிசுபாலன் தொடர்ந்து கண்ணனை வசைபாடினான். பிறந்தது முதல் கண்ணன் மீது காழ்ப்புணர்ச்சி கொண்டவன் சிசுபாலன். மேலும் “பழம் பகைவன்” என்கிறார் ஆழ்வார் . கடைசியில் கண்ணன் கையால் அவனுக்கு முக்தி கிடைத்தது.

அது கண்டு வியந்த தர்மனுக்கு, கம்சன், சிசுபாலன் முதலானவர்கள் பயந்தாலும், பொறாமை கொண்டாலும் கண்ணனையே நினைத்து முக்தி அடைந்தார்கள் என்கிறார். ( இதன் விவரமான வ்யாக்யான விசேஷங்கள் விகாரி மார்கழி இதழிலிருந்து தொடர்ந்து ந்ருஸிம்ம ப்ரியாவில் வெளிவருவதை பண்டிதர்கள் அறிவார்கள்)

ஆக, சிசுபாலன் முதலானவர்க்கு எதிர்மறையான எண்ணமும் ஏற்றமளித்தது. நம்மைப் போன்ற சாமான்யர்கள் இதே எண்ணத்துடன் எம்பெருமானையா நினைக்கிறோம் அல்லது சிசுபாலன் போன்று பிறவிக்கான பின்புலம் நமக்குண்டா? (வைகுண்ட த்வாரபாலனான  ஜயவிஜயன்  சாபம் பெற்று இரண்யகசிபு, ராவணன் , சிசுபாலனாய் பிறந்தது பாகவதத்தில் காண்க). பிடிக்காதவர்களையே சதா சர்வ காலமும் நினைத்திருப்பது எதற்காக?

இதிலொரு ரகசியமும் அடங்கியுள்ளது. நமது எதிர்மறை எண்ணங்கள், நாம் யாரை நினைக்கிறோமோ அவர்களுக்கு கார்ய சாதகமாக அதாவது positive ஆக மாறுவதை நாம் அறிவதில்லை.  துரியோதனன் தொடர்ந்து பாண்டவர்களை தொல்லை படுத்தியதால்தானே பாண்டவர்களுக்கு மக்களிடையே ப்ராபல்யம் உண்டானது.  நற்பெயரும்  நிலைத்தது.

அது போன்றே, நாம் விரும்பாத ஒன்றைக் (ஒருவரை) குறித்து தொடர்ந்து பேசி வருவதால் அது அவருக்கு நல்லதொரு விளம்பரமாக அமைந்து விடுகிறது. உதாசீனம் செய்ய வேண்டிய இடத்தில் உள்ளத்தில் க்ரோதத்தினால் நம்மையறியாமல் அவர்களுக்கு விளம்பரத்தை நாமே உண்டாக்கித்  தருகிறோம் .

ஒருவேளை நமக்கு வேண்டாதவர்கள் க்ருஷ்ணனை போன்று பகவானாக இருந்தால் அது மேன்மை அளிக்கும் . அங்கே எதிர்மறையே ஏற்றம் அளிக்கும். அதை விடுத்து துர்யோதனன் போன்ற நினைவு இருப்பதால் பாண்டவர்களுக்கே நற்பயன் என்பதை அறிய வேண்டும்.

இருக்கும் நாட்களில் எதிர்மறை எண்ணங்களை விடுத்து ஏற்றத்திற்கான சிந்தனைகளை வளர்த்துக்கொள்வோம்.

தொற்று நோய் குறித்த பய உணர்ச்சியைப் பெறாமல் எம்பெருமான் அருளால் எப்படியும் வென்று மீள்வோம் எனும் மஹா விச்வாஸத்தை வைத்துக்கொள்வோம். இது மன வலிமை, தேக வலிமை தந்திடும்.

-ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

28/03/2020

English

Can Negativity Be Positive?

During this lock-down, it is heart wrenching to see people dying in bunches in foreign countries.  It is assuring that our Government is handling the situation very efficiently and boldly and it also feels happy to see the high appreciation of our handling from other countries.  Still a fear lingers that there could be serious damages as some people are indulging in some avoidable mistakes without understanding the gravity of situation.  At the same time the psychologists are advising people to stay away from negative thoughts. The view is that it is better to inquire and exchange about the good information of the survivors and stories of recoveries rather than talk about the spread of virus and those succumbed. Yes, we have to realize that the need of the hour is to propagate positive thoughts among people for fighting and winning, rather than spreading fear.  Such thoughts will weaken the negativity and develop strength and courage in our minds.

Our scriptures say that one needs to avoid all negative thoughts everywhere. Positive energy alone (and not negative energy or vibration) can result in any achievement.  For instance, we should have high confidence (faith) on Perumal to achieve Moksham (salvation) from the cycle of repeated rebirth, rather than tremble at the dangers of life. This is called Mahaviswasam (high confidence or faith). Giving up unnecessary worries of life and enhancing the thoughts on our Lord results in Blissful Peace. This is the resultant truth out of the experience of our elders, besides that of psychologists. This can be seen in the following two examples.

The wicked Hiranakashipu inflicted innumerous hardships upon his son. One way or the other he wanted to eliminate his son Prahlada and was focussing on that day and night. However, not afraid of all these inflictions, Prahlada kept concentrating (Dhyana) on Lord Narayana alone. Is it possible to focus on the Lord amidst such grave dangers? Though a son of Asura, Prahlada set an example for all of us. As desired by him, the Lord appeared and bestowed His Goodwill on him.

Swami Desikan vividly showcases the status of Mother Sita. “On one side, cruel and frightful Demonesses troubled her; on the other side, enchanting flowery gardens attracted her mind. Thus, though Sita was in between cheer and despair, She was filling her thoughts only with Shri Rama and not on anything else”.

One should not dismiss these as just stories from our Puranas (mythology). We should also give up continuous thoughts on hardships and should concentrate on the thoughts of the Lord. Many among us used to continuously talk about the unpleasant afflictions committed by others. Instead, can we not focus on many subjects close to our hearts, rather than on these frustrations? – but that is not possible. When introspected it will become clear that the continuous negative thoughts on the enemies lead to poor health and depression in our minds. The character of Duryodhana flashes in our minds at these times. He is the leader of those fools who spoil their lives by entertaining jealousy on the happy lives of others. “ Mine and those of Pandu” being the first question of Dhridharashtra in Gita, depicts his mentality very clearly, point out our Acharyas. Thus father and son, instead of working towards their betterment, wasted their life thinking of the destruction of Pandavas. Finally, both of them met gory ends in life. Therefore, one should realize that enhanced positive thinking alone should be the goal of one’s life. At times contrary events may be happen,yet, one should analyse the reasons and results for the same to understand the exceptions.

Sisupala continuously denounced Lord Krishna in the Rajasuya Yaga of Dharmaputra. Right from birth, Sisupala was entertaining vengeance on Lord Krishna and this is why Azhwar calls him an “old enemy”. Finally, he got moksham at the hands of Lord Krishna. Seeing that, Dharmaputra was amazed and he explained that though Kamsa and Sisupala were jealous and afraid of Lord Krishna, they attained liberation through His thoughts. (Details of discussions of learned scholars can be found in the Shri Nrisimha Priya – December 2019 issue onwards). Hence, for those like Sisupala, even negative thoughts resulted in elation. Do we also focus on the Lord with such thoughts or do we have the background of birth like Sisupala ?. (As per Srimad Bhagavatham, he was the Gatekeeper at SriVaikuntam and due to a curse, he took birth as Hiranyakasipu, Ravana, and Sisupala).

Why entertain thoughts continuously on those who are disliked by us? There is another golden truth in this. We do not realize that our unjustified negative thoughts on good people turns out to be fulfilling positive accomplishments for them. Pandavas gained much popularity among people as Duryodhana was continuously inflicting hardships on them. Similarly, it becomes a very good publicity for that person on whom we keep on throwing negative thoughts and words. Instead of overlooking them, we unknowingly entertain negative feelings on them which ultimately result in good publicity for them.

Perhaps, if those whom we dislike are Divine Beings like Lord Krishna, then it may result in benevolence to us. In such instances, negativity may result in delight. We should realize that on the contrary, such negative thoughts of ours are like Duryodhana’s misdeed on Pandavas result in good effects on them. In the remaining days, let us forgo the negative thoughts and develop enhanced positive thinking. Let us strongly dedicate the faith on Him and believe that BY His Grace we shall surely overcome the effects of this dangerous virus and become victorious at the end. This will result in better health for the mind and body.

 

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #ஜெய் #ஸ்ரீராம் – #மமதாவின் மதியீனம் | #JaiShriram – Downfall of #Mamata (Arrogance)

This article has both the original Tamil version written by Sri APN Swami and the English translation by his students. Scroll down to read the English version.

           ஜெய் ஸ்ரீராம் – மமதாவின் மதியீனம்

நான், எனது என்று சொல்வது நமக்கு நாமே எமனை அழைப்பது போன்றதாகும் என்பர் பெரியோர்.   அதாவது, ஸம்ஸ்க்ருதத்தில், ‘அஹம்’, ‘மம’ என்பது இரண்டெழுத்துள்ள சொற்கள்.   நான் என்றும், எனது என்றும் இது அகங்காரத்தைக் காட்டும்.   அகங்காரத்தை விட மதியீனம் வேறொன்றும் இல்லையாம்.   ‘எல்லாம் நான்; எனதே அனைத்தும்’ எனும் கர்வம் உண்டாகும். இது மற்றவர்களுக்கு மதிப்பளிக்காது;   மற்றவரின் பெருமையை பொறுக்காது; குறிப்பாக,  நல்லுபதேசங்களும் நல்ல விஷயங்களும் காதில் ஏறாது; இவையனைத்தையும் ஒரே வார்த்தையில் சொல்ல வேண்டுமென்றால் அதன் பெயர் மமதா!

மமதா – கர்வம், அகங்காரம், ஆணவம், அலட்சியம் எனப் பல அர்த்தங்கள் இந்த சொல்லுக்கு விளக்கமாயுள்ளன.   எவரையும் மதிக்காமல், ஆணவமாக, இறைவனின் திருநாமம் கேட்டால், அது கூட பொறுக்க முடியாததாக இருக்கும் தன்மைக்குத்தான், “மமதா” என்பது பெயர்.

இந்த மமதையால் மதியிழந்து மாண்டவர்கள் அனேகம் பேர்கள் உள்ளனர். அவர்களைக் கணக்கெடுக்க நமது ஒரு ஆயுள் போதாது.   மமதையால் மாண்டவர்களில் இருவரைக் காணலாம்.

ஒருவன் துர்யோதனன்.   அகங்காரமே வடிவு கொண்டு வந்தவன். மற்றொருவன் ராவணன்.   இவர்கள் இருவருமே மமதையின் மொத்த வடிவங்கள்.   “எங்களை இரண்டாகப் பிளந்து வெட்டினால் கூட, எவருக்கும் தலை வணங்க மாட்டோம்” என்று ஆணவத்துடன் அலைந்தவர்கள். வணங்காமுடியாக இருப்பது பெருமை என நினைத்து ஆணவத்தால் (மமதையால்) அழிந்தவர்கள்.

இவர்களில் ராவணன் நிலை மிக மிக மோசமானது.   காமம், க்ரோதம், லோபம், மதம் என அனைத்தும் அவனிடம் நிலை கொண்டிருந்தன.   வங்கக் கடலான இந்து சமுத்ரத்தைக் கடந்து,  நரேந்த்ரனாகிய ராமனின் தூதுவனாகிய அனுமான், “ஜய் ஸ்ரீராம்” என்று லங்கையினுள் நுழைந்தான்.

த்ரிகூட மலையிலிருந்து லங்கையைக் கண்டு, அதனுள் புகுந்து ஒவ்வொரு அடிவைப்பிலும் ஜய் ஸ்ரீராம் என முழங்கி வெற்றி பெற்றான்.

மமதை கொண்ட ராவணன், நரேந்த்ரதாசன் அனுமன் வாலில் வைத்த நெருப்பு, லங்கையைச் சுட்டது.   கண்ணெதிரே தனது கோட்டை தகர்ந்தது பொறுக்காமல் மேலும் கோபாவேசமானான் மமதன் ராவணன்.

அவனது அமைச்சரவையில் இருந்த அவன் தம்பி மற்றும் நான்கு அமைச்சர்களும் “ஜய் ஸ்ரீராம்” என்று கூறி, நரேந்த்ரன் ராமனின் திருவடித் தாமரைகளில் அடைக்கலம் புகுந்தனர்.   “அங்கதன் முதலானோரும் “அகந்தை கொள்ளாதே” என்று மமதா உருக்கொண்ட ராவணனுக்கு உபதேசித்தனர்”.   இது எதுவும் பயனளிக்கவில்லை.   தன் ராஜ்ஜியத்தில் எவராவது ராமன் பேரைச் சொன்னால், அவர்களுக்குக் கடும் தண்டனையும் அளித்தான்.

தனக்கிருந்த இருபது காதுகளில் ஒரு காதில் கூட “ஜய் ஸ்ரீராம்” என்னும் ராமநாமம் விழக்கூடாது எனும் மமதையில் இருந்த ராவணன் முடிவு, இறுதியில் என்னவானது என்பதை  நாமறிவோமல்லவா! ராமனின் பெருமைக்கு முன்பாக, ராவணின் மமதை த்ருணமூலம்!!

அதிகார வர்க்கமும், ஆணவமும், ஐச்வர்ய மமதையும் கொண்டுள்ள ராவணின் த்ரிணமூலமான(புல்லுக்குச் சமமான) அமைச்சரவையிலிருந்து, விபீஷணன், நான்கு அமைச்சர்களுடன் வெளிநடப்பு செய்தான். அதாவது, ஜய் ஸ்ரீராம் என்று கூறியபடி,  நரேந்த்ரனாகிய ராமபிரான் திருவடித் தாமரைகளில், பாதுகாப்பு வேண்டி, அடைக்கலம் புகுந்தான்!

எனவே நரேந்த்ரன் ராமனின் தாமரைப் பாதங்களைத் தஞ்சமாக அடைந்து மமதையை ஒழித்து மகிழ்ந்திடலாம்.

                                  ஜய் ஸ்ரீராம் 🙏

இதற்கும் அரசியலுக்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லை.

அன்புடன்,

ஸ்ரீ ஏபிஎன் சுவாமி.

#JaiShriram….Downfall of #Mamata (arrogance)

When we use words like “me” or “mine”, it denotes selfishness and our elders say it is akin to digging our own grave. In Sanskrit, there are two words – “Aham” and “Mama” that denote selfishness and through it arrogance and foolishness.  When you think that you’re everything and the world revolves around you, it leads to arrogance. In turn, this will make you do many negative things like not giving respect to elders, failing to acknowledge the achievements of others, and refusing to accept the wise words of the learned. If you have to give a single word to all these negativity, it is called “Mamata!”

There are many meanings to this word Mamata and some of them are arrogance, haughtiness, and indifference.  When a person doesn’t respect others and even refuses to hear the name of God due to arrogance, that quality is known as “Mamata.”

Many people with this “Mamata” have perished. In fact, we can come up with so many different names both from our lives as well as from our history and puranas. Probably, the two most prominent people among them are Duryodhana and Ravana. Both of them are epitomes of “Mamata.”

They were very arrogant and refused to bow down even at the time of their death. They believed in their greatness and this is what eventually lead to their downfall as well. Out of the two, Ravana is the worst as he was full of conceit, lust, arrogance, and more.

Once, Hanuman, the greatest devotee of Narendra alias Rama, crossed the great ocean and reached the gates of Lanka by chanting the words “Jai Shriram.” He surveyed the city from Trikuta hill and every step he took from there brought him victory because he kept chanting the words “Jai Shriram.”

The arrogant Ravana decided to punish Hanuman and to this end, he lighted a fire on Hanuman’s tail. But the result was something that he didn’t expect. He saw his fort go up in flames right before his own eyes and this angered him further and made him do many unthinkable acts.

Vibhishana was Ravana’s brother and one of his trusted ministers. Seeing this foolishness of Ravana, Vibhishana and four other ministers left Lanka and took refuge at Narendra (Rama’s) holy feet. Before leaving, they advised Ravana to give up his “Mamatha” and take the path of righteousness. But Ravana never budged. In fact, he even said that whoever uttered the name of Rama will be prosecuted in his kingdom.

He didn’t even want to hear the words “Jai Shriram” because he was too arrogant for it. We all know what happened in the end. Ravana’s Mamata was annihilated while Narendra’s glory reached new heights.

Just like how Vibhishana left the arrogant Ravana and took refuge in the holy feet of Narendra, let us also give up our Mamata and pray to Lord Rama to take us into His fold.

Jai Shriram

Please note: This article has nothing to do with politics

Translation done by the students of Sri APN Swami.