Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19 | சங்கஜித் – கூட்டத்தை வென்றவன்

Please note that this article is available in both tamil (Written by Sri APN Swami) and in English (translated by his sishyas)

சங்கஜித் –  கூட்டத்தை வென்றவன்

ஸ்ரீமத் ரஹஸ்யத்ரயஸாரத்தின் ஏழாவது அதிகாரம் முமுக்ஷூத்வாதிகாரம்.  மோக்ஷத்தை விரும்புபவன் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்று உபதேசிக்கிறார் தேசிகன்.  தற்போது நாட்டின் அசாதாரண சூழலை கருத்தில் கொண்டு “கூட்டம் தவிர்” அதாவது மக்கள் கூடுவதைத் தவிருங்கள் என்று அரசாங்கம் வலியுறுத்துகிறது.

சிலவிடங்களில் ஐவர் (ஐந்துபேர்) மட்டுமே கூடலாம் என்னும் விதிவிலக்கும் உண்டு.  தங்களுக்கு கூட்டம் சேருவதை விரும்பாதவர் எவரும் உண்டா?  ஆனால் கூட்டம் சேர்க்காதே.  கூட்டத்தில் சேராதே என்கிறார் தேசிகன்.  அதாவது ஸத்ஸங்கம் தவிர்த்து, அஸத்ஸங்கம் வேண்டாம் என்று பொருள்.

மோக்ஷமடைய விரும்புபவன், தனித்திருப்பான், பரமாத்மா விஷயத்தில் விழித்திருப்பான், தனது தேகமெனும் வீட்டிற்குள்ளேயுள்ள ஆத்மாவின் ஆத்மாவான பரமாத்மாவை அனுபவிப்பான்.

“விலகியிரு, விழித்திரு, வீட்டிலிரு”  எனும் தத்வம் இங்கு நன்கு புலனாகிறதே.  மேலும் ஐவருடன் கூடுவதும் அவனது ஆன்ம பலத்தை வளர்க்கும்.  அதாவது “அர்தபஞ்சகம்” எனும் தத்வத்தை அறிந்திடவேண்டும்.

“பரப்ரம்மத்தின் ஸ்வரூபம், ஜீவன் ஸ்வரூபம், (ப்ரம்மத்தையும், தன்னையும் பற்றிய தெளிவு) அந்த பகவானை அடையும் வழி, அதனால் உண்டாகும் நன்மை.  இது வரையில் இயந்திர கதியில் இயங்கிய நமக்கு அவன் சிந்தனை ஏற்படாத தடங்கல் என்ன?”  எனும் இவையே ஐந்து விஷயங்கள்.

இந்த ஐவருடன் (ஐந்து விஷய சிந்தனையுடன்) “சங்கஜித்” – கூட்டத்தைத் தவிருபவன், ஸம்ஸாரமென்னும் கொடிய வியாதியின் பிடியிலிருந்து சுலபமாக தன்னை விடுவித்துக்கொள்வான்.

-ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

26/03/2020

English

Sangajith – One Who Wins Over a Crowd

^{The seventh Chapter of SRIMAD RAHASYA TRIYA SAARAM is MUMUKSHU ADHIKARAM.}

^{Swami Desikan gives a code of conduct for a person who is aspiring to reach MOKSHAM. With the entire country (INDIA) being under an extra-ordinary (LOCKDOWN) situation, the Government has requested and instructed people to avoid crowding – that is to assemble in a group.}

^{In certain exceptional cases ,a maximum of 5 people can assemble. Is there anyone who will not like a crowd to assemble? Swami Desikan is very clear in saying that- do not join or create a crowd. He means that it is good to have SATSANGAM. Do not have a group of gossip mongers.}

^{A person who wants to attain MOKSHAM would always like to stay alone. He is involved in thinking and dwelling in the qualities of PARAMATHMA. He is always awake to this reality. He engrosses himself in the ATHMA that is housed in his body, and the PARAMATHMA who is lives in his ATHMA as an ANTHARYAMI – the ever-pervading.}

^{“STAY ALONE, AWAKE and AT HOME” is the theme that is very clearly visible and emphasized. The Crowd of FIVE (ARTHPANCHAKAM) people is very important for his inner (ATHMA) growth.}

^{We are lost in this fast paced life of ours, and these are the reasons that did not allow us to think about the benefits of ARTHAPANCHAKAM.}

^{ONE who stays and dwells (in the Crowd of 5 people) – “SANGAJIT” – one who avoids Crowds can easily get away from this WORLD (SAMSARAM)}

– Translation by Sri APN Swami Sishyas

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19 | உள்ளே வெளியே | Inside-Outside

Please note that this article has the Tamil version written by Sri APN Swami and its English translation by his shishyas.

உள்ளே வெளியே

ஒரே ஒருநாள் வீட்டிற்குள் அடங்கிக்கிடப்பதற்குள் அலுப்பு தட்ட ஆரம்பித்துவிட்டது. குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் இருபத்திநான்கு மணிநேரமும் ஒரே அறையில் முடங்கிக்கிடப்பது மிக, மிகக்கடினம்.  சோதனையான இந்த கால கட்டத்திலிருந்து எம்பெருமான் நம் அனைவரையும் வெகுவிரைவில் விடுவித்திட ப்ரார்த்தனை செய்வோம். உலக மக்கள் அனைவருமே இடரின்றி தங்கள் அலுவல்களில் ஈடுபட ப்ரார்த்திப்போம்.

இதெல்லாம் ஒருபுறம் இருந்தாலும் வெளியே போக நமது உடலும், உள்ளமும் துடியாகத்துடிக்கிறது. ஸ்வாமி தேசிகன் வழியில் இதற்கொரு பரிகாரம் காணலாம். இது மனத்திற்கான மருந்து.

ஸங்கல்ப ஸூர்யோதயத்தின் ஆறாம் அங்கம் அற்புதமான பாரத வர்ஷ வர்ணனை. அரசிகருக்கு இதன் அர்த்தங்கள் ஒருபோதும் ருசிக்காது. ஆனால் ரசிகர்கள் ஆனந்தம் அடைந்திடுவர். விவேகன் (அதாவது ஆராய்ந்து பார்த்து அறிந்திடும் திறன் பெற்றவன்.) காம, க்ரோதத்திலேயும், பிறர் தூஷணைகளிலும் காலத்தை கழிக்காதவன் என்பவன் ஒரு அரசன். அவன் மனோரதத்தில் ஏறி ஸத் தர்க்கன் எனும் ஸாரதி வழி நடத்த பாரத தேசத்தில் தபோவனத்தை தேடி பயணம் மேற்கொள்கிறான்.

அவசரப்பட்டு வார்த்தைகளை கொட்டுபவனல்ல இந்த தேரோட்டி. மேலும் எவராவது ஒரு கருத்தை சொன்னால் உடனே வெகுண்டு அவரை வசைபாடுவதையும் வழக்கத்தில் உடையவன் அல்லன். சொன்ன விஷயத்தின் தன்மைகளை நன்கு ஆராய்ந்து, அதில் ஒளிந்துள்ள சாஸ்த்ரார்த்தங்களை நுட்பமாக பாகுபடுத்தி அரசனுக்கு ஹிதோபதேசம் செய்பவன் . எனவேதான் குதர்க்கம்; அதாவது எதற்கெடுத்தாலும் கோணல் புத்தியாகப் பார்க்காமல், ஸத் தர்க்கம் – அதாவது ந்யாயமான ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுபவன் என்று பெயர் பெற்றான்.

இந்த ரசத்தை மேலும் உணர வேண்டுபவர்கள் ஸங்கல்ப ஸூர்யோதயத்தை குறைந்தது பத்து தடவையாவது படித்தால்தான் தன்னிலை தெரியும். இப்படி ஸத்தர்க்கனும் விவேகனும் சேர்ந்தால் தான் ஜீவன் நற்கதி  அடைய முடியும்.

இந்த அகண்டமான பாரதம் முழுதும் பலவிடங்களில் அவர்கள் திரிகின்றனர். ஆம், தவம் செய்வதற்கு (மனஅமைதிக்காக) நல்லதொரு இடத்தைத் தேடி அவர்கள் திரிகின்றனர். மனோரதத்தின் வேகத்தில் விவேகனும், ஸத்தர்க்கனும் அந்தந்த இடத்தின் தன்மைகளை ஆராய்கின்றனர். (இதன் ஆழ்பொருளை நன்கு சிந்தித்த பின்னர் மேலே படியுங்கள்) “பத்தி முதலாமவற்றில் பதி எனக்கு கூடாமல் “ என்கிறார் ஸ்வாமி தேசிகன்.

“பதி” என்றால் இடம் (திருப்பதி) என்பது பொருள். தவம் செய்வதற்கு உரிய இடம் கிடைக்கவில்லையாம். ஏனென்றால் எல்லா இடங்களிலும் அசுத்தம் (pollution) ஏதாவதொருவகையில் பரவியுள்ளது. (இங்கு வர்ணிக்கும் திவ்யக்ஷேத்ரங்களை நூலில் காண்க). எனவே மன ஊக்கத்துடன் தவம் செய்து மன அமைதி பெற காசி, காஞ்சி, அயோத்தி என எதுவும் லாயக்கில்லை. என்ன செய்வது? நல்ல மலை, ஆழமான  நதி, அழகிய பூங்கா, அமைந்த இடம் ஒன்றுமே இல்லையா? எனும் ஏக்கம் விவேக மஹாராஜனுக்கு (வீண் விதண்டாவாதங்களில் காலம் கழிக்காமல் ஸத்விஷயங்களில் நோக்குடைய ) உண்டாகிறது.

ஸத்தர்க்கனால் (ஸாரதியால்) நன்கு சுற்றி காண்பிக்கப்பட்டு இறுதியில் ஓர் அற்புதமான இடத்தை தேர்வு செய்கிறான். இந்த இடம் குருக்ஷேத்ரம், நைமிஷம், புஷ்கரம் காட்டிலும் மிகவும் சிறந்தது.

அழகான தபோவனம். உயரமான மலை உண்டு வற்றாத ஜீவநதி அங்கு ஓடுகிறது. யாராலும் இதற்கு இடையூறு செய்யமுடியாது என்கிறான் விவேகன். (அதாவது தெளிந்த சிந்தைனையுடையவன்). அது சரி அந்த இடம் எங்குள்ளது? என்னும் ஆவல் உண்டாகிறதே ….

புனிதமான ஆசாரங்களே தபோவனம். ( கை, கால், அலம்பச்சொல்லியும், ஒருவர்க்கொருவர் தொட்டுக்கொள்ளாமல் இருப்பதுமே – இல்லத்தில் இருப்பதே தபோவனம் – இல்லம் என்பதை தேகம் என்றும் அறியலாம்.)  நல்ல விஷயங்களைத் தொடர்ந்து எண்ணுவதே பெரிய மலை. மலைபோன்ற வீண் எண்ணங்கள் சுமையாகாமல், நல் எண்ணங்களாகுகை. திருமாலின் திருவடியை அடையமுயலும் வேட்கையே வற்றாத ஜீவநதி கங்கை. அதில் ஆழ்ந்திருப்பதே தீர்த்தாபிஷேகம். பிறரை பரிகாசம் செய்தும், கர்வப்பட்டும், நாமறியாத அர்த்தங்களை பெரியோர்கள் அறிந்திருப்பது கண்டு பொறாமை கொண்டும் வேண்டாத விசாரங்களை செய்யாமல், வேதாந்த விசாரம் செய்வதே தவமாகும்.

அதாவது வெளியே போய் எதையும் தேட வேண்டாதே, நமக்குள்ளே நல்லதை (எம்பெருமானை) நினைப்பதே மேலாகும். இது அவனிடத்தில் ஏகாந்தமாக உள்ளதால் மற்றவர்களால்  இதை கலக்க (pollute)முடியாது.  “காம க்ரோதங்கள் அற்றவனுக்கு இல்லறம் கூட தபோவனம் தான்” என்ற கொள்கையையும் இங்கு நினைப்பது.

இதையெல்லாம் விடுத்து வெளியேயுள்ள அழுக்குகளை தங்களுக்குள்ளே நுழையவிட்டு காமக் க்ரோதங்களாகிய தொற்று நோய் (ஆசாரமின்றி,மனோஜயமின்றி) அவிவேகிகளாக அனர்த்தமடைவரைக் குறித்து நாம் வருந்துவதால்  என்ன பயன்?

“விலகியிருப்போம் விழித்திருப்போம் வீட்டிலிருப்போம்,
 தேசத்தின் பேரிடர் நீங்கவும்,  தேகத்தின் பேரிடர் நீங்கவும், 
ப்ரார்த்திப்போம்.”

-ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

26/03/2020

English

Inside-Outside

Even a few days of staying at home feels frustrating right? It feels so difficult to have all the family members stuck inside the same house 24/7. During these difficult times, let us pray to Perumal to free us soon. We pray for people to go about their work without hindrances soon.

As our bodies and minds yearn to step out, let us follow Swami Desikan’s remedy that can soothe and calm our minds.

The sixth chapter of Sankalpa Suryodhayam beautifully describes Bharatha Varsham that can make for an enjoyable read. In this chapter, there was a king who was a Vivekan (someone who has the capacity to analyze everything to distinguish between good and bad). He refrained from greed, lust, and criticism of others and because of the good qualities that sat in his mind and acted as the charioteer, he decided to go in search of tapovans in Bharatham.

This charioteer is someone who neither pours out words in a hurry nor follows anyone who says anything without thinking for it himself! Rather, he is someone who understands what was said, analyzes it, brings out the Sastram-based meanings, and then explains it to the king. This is why the king was known for Sath tharkam (one who analyzes anything rationally and fairly) and not kudharkam (criticizing everything that is said).

Those who want to enjoy it more should read Sankalpa Suryodhayam at least ten times to understand it. A jivatma can reach a good state only when a Sath tharkan and a vivekan join together. 

Both of them wander around the large Bharatham to find a place where they can peacefully meditate. Both sath tharkan and Vivekan analyze each place’s characteristics (think about the hidden meaning of this sentence before reading further). Swami Desikan explains this as “Paththi mudhalaam vatril pathi enakku koodamal.”

“Pathi” means a place (Tirupathi). Looks like they didn’t find the right place to meditate as there seemed to be pollution in every place. (Take a look at the divya desams mentioned in the book). Disappointed that none of the holy places like Kasi, Kanchi, and Ayodhya were ideal for meditation, they didn’t know what to do now? They wondered if there was ever a place with a tall mountain, deep river, beautiful garden, and a serene environment. Viveka maharaja (one who wants to focus on good things without wasting time on unwanted arguments) yearns for such a place.

After roaming everywhere and after seeing all the places shown by Sath tharkan, the charioteer, he decides on a place that was more exalted than Kurukshetram, Naimisaranyanm, and Pushkaram. 

This was a beautiful forest with a tall mountain and a perennial river. Vivekan says that no one (that is those with the right sense) can find fault with this place. 

Ok, but where is that place? Curiosity builds up….

The place where Acharams (rituals ordained by our sastrams) are followed is the holiest place. That is, a place where hands and legs are washed regularly and a place where people don’t touch each other often. In other words, we can say that the tapovanam is our home. (Here, our body can also be seen as a home). 

Constant thoughts on good and exalted things is the tall mountain while the uninterrupted yearning to reach His lotus feet is the perennial river. Being immersed in this water is the best theertham abhishekam (water anointment). The thavam (penance) is when we discuss aspects related to our vedantham without wasting time on unwanted arguments, criticism of others, ego, anger, and jealousy on those elders who know the things that we don’t.

In other words, instead of going out in search of other things, looking for the Perumal who is inside us, is the best action. Since the relationship between you and Him is pure, it can never be polluted by external things. Keep in mind that “Home is the best tapovan for those who are devoid of anger and lust.” 

Instead of enjoying this tapovan, why is there a yearning to go out and suffer from contagious diseases ( lack of cleanliness and good thoughts) due to pollutants like lust and greed? What is the use of feeling sorry for such people who don’t have this understanding?

Stay home. Be safe. Let’s pray for these difficult times to end

 

 

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19 | ஆநந்தார்ணவம் | Ocean of Bliss

This article has both the Tamil version written by Sri APN Swami and its English translation done by his students.

ஆநந்தார்ணவம் | Ocean of Bliss

எம்பெருமானின் அரும்பெரும் குணங்களை அனுபவிப்பதில் ஈடுபாடு கொண்டவர்களுக்கு இவ்வுலகின்பால் ஈர்ப்பு என்பது இல்லாமல் போகும். “தனிமையில் இனிமை காணலாம்” எனும் கட்டுரையில்; யோகியானவன் எவ்விதம் பகவத் த்யானத்தால் ஆத்மலாபம் பெறுகிறான் என்றும், அவிவேகிகளான சாமான்யர்கள்; தங்களையும் உணராமல், தங்களின் உள்ளே ஸர்வஸாக்ஷியான எம்பெருமானையும் உணராமல் பிறரின் கார்யத்தை குறை கூறுவதிலேயே ஆத்ம நிறைவு அடைவதையும் பார்த்தோம். தற்போது கிடைத்துள்ள இந்த தனிமையான காலம் அவனிடம் அதிகமான நெருக்கத்தை உண்டாக்குகிறது என்பதை நினைக்கும்போது ஓர் ஆநந்தானுபவம் ஏற்படுகிறது.

இது போன்ற அனுபவங்களால் தான்; தேவபெருமாளை சேவித்த சுவாமி தேசிகன் “வைகுண்டமும் தனக்கு வேண்டாம்” என்றார் போலும். இங்கொரு முரண்பாடுண்டு. “வைகுந்தம் புகுவது மண்ணவர் விதியே” என்பதற்கு மாறாக ஸம்ப்ரதாய ஸ்தாபகரான தேகிகனே வைகுண்டத்தை வெறுக்கிறாரே! ஐயையோ! இது சரியா? மேலும், “முக்தர்களின் அனுபவத்தை இங்கேயே (திருமலையிலேயே) பெறுகிறேன்” என்னும் போது ஸித்தாந்தத்துக்கு விரோதமான ஜீவன் முக்தியைச் சொல்கிறாரே! இதுவும் விரோதமில்லையா? என கேள்விகள் எழும்.

பகவத் விஷய அனுபவ ரசனைகளில் மட்டும் பொழுதுபோக்கும் விவேகிகளான ரசிகர்கள் இதன் ஆழ்பொருளை நன்கு சுவைத்திடுவர். பக்தியின் அனுபவ பரிவாஹத்தால் தனது ஆனந்தத்தை வெளியிடும் போது, மஹான்கள் இதுபோன்ற ஸ்வாநுபவங்களைத் தெரிவிக்கின்றனர். இது போன்று பலவிடங்ககளில் அனுபவ ரச ப்ரவாகத்தைக் காணலாம்.

      “பரமபதம் சென்றால் என்ன செய்வீர்?” என்று ஒருவர் பராசரபட்டரிடம் கேட்டாராம். அதற்கு பட்டர் “அங்குள்ள வாசுதேவன் நமது ரங்கநாதனைப் போன்று சேவை தரவில்லையென்றால், பரமபதத்தை முறித்துக் கொண்டு குதித்துவிடுவேன்” என்றாராம். மீண்டும் திரும்பி வருதல் இல்லாத நலமந்தமில் நல்நாட்டிற்குச் சென்றவர் இப்படியும் திரும்பிவருவரா? என ரசிகர்கள் கேள்வியா கேட்பர்? பட்டருக்கு ரங்கனிடம் உள்ள ஈடுபாட்டையன்றோ ரசித்திடுவர்.

“ஆங்கு ஆராவாரம் அது கேட்டு அழலுமிழும் பூங்கார் அரவணை” எனும் பாசுரத்தின் அர்த்தத்தை அனுபவித்தவரே அறிந்திடுவர்.

வைகுண்டத்தில் நித்யமுக்தர்கள் சாம கானம் செய்கின்றனராம். (பாற்கடல் என்றும் சொல்வர்) அந்த சப்தம் கேட்ட அரவரசன், இது ஏதோ அசுரர்களின் ஆரவாரம் என வெகுண்டு அக்னி ஜ்வாலையான தனது விஷாக்னியை வெளிப்படுத்துகிறானாம். திருமெய்யம் எனும் திவ்யதேசத்து எம்பெருமானை சேவிக்கும் போது பாம்பணையான் திருமேனியும், அங்கு படந்துள்ள விஷாக்னியும் நன்கு சேவையாகுமே.

(இங்கு த்ரிவிக்ரமாவதார கொண்டாட்டம், அல்லது பூலோகத்தில் அசுரர்களின் கூச்சல் என பலபடியாக மஹான்களின் வ்யாக்யானம் உள்ளது)

“இஃதென்ன பைத்தியகாரத்தனம். என்னவாயிற்று இந்த ஆதிசேஷனுக்கு? பரமபதத்தில் எப்படி சுவாமி அசுரர் புகுவர்?” என்று பட்டரிடம் கேள்வி கேட்டனர்? சந்தேகங்கள் ஏற்படின் தங்களுக்குத் தோன்றிய வகையில் பேசிக் கொண்டிராமல் பெரியோர்களிடம் தெளிவு பெறுவதன்றோ ஏற்றம்! அதனால் இக்கேள்வியை ஸ்ரீபராசரபட்டரிடம் கேட்டனர். அதற்கு பட்டர் – “நித்யஸூரிகளில் சேர்ந்த ஆதிசேஷனுக்கும் இத்தகைய ப்ரமம் வருவதற்கு “அஸ்தாநே பய ஸம்சயம்” – அதாவது அதிகமான பொங்கும் பரிவு காரணம்” என்றார்.

பெரியாழ்வார் பல்லாண்டு பாடியதும் இதுபோன்றதே. இதற்கு “ஸ்நேஹாத் அஸ்தாந ரக்ஷா வ்யஸநிபி: அபயம்” எனும் பட்டரின் ஸ்ரீசூக்தியையும் ப்ரமாணமாகக்காட்டிடுவர். இதை ரசிப்பதில் நாமெதற்கு அஸஹிஷ்ணுக்களாக வேண்டும். கருடனுக்கும், எம்பெருமானுக்கும் ஏற்பட்ட கருத்து வேற்றுமை, ஆதிசேஷன் மீது சந்தேகம் கொண்டு எம்பெருமான் எதிரில் கருடன் நிற்பது இதுபோன்ற பல ரசனையான பரமபதத்துக் கதைகளை நாம் ஸ்தோத்ரமாகவும் பாடிவருகின்றோமே! சில க்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யங்களில் அனந்தன், கருடனுக்கு ஏற்பட்ட அபிப்ராய பேதங்களுமுண்டல்லவா.

“இளவரசு பட்டமேற்ற அரசகுமாரன் அந்தப்புரத்தில் யுவதிகளுடன் இருக்கும் காலம், தகப்பனார் ஸ்தானத்திலிருக்கும் ஒரு மூத்த மந்த்ரி அங்கு வந்தால் அவரிடம் எவ்வளவு பவ்யத்துடன் இளவரசன் நடப்பானோ! அது போன்று விஷ்வக்சேநரைக் காணும் எம்பெருமான் நிலை என்னும் இத்தகைய ரஸ ஆஹ்லாத விஷயத்தில் அருந்துதமாக அர்த்தம் கொள்வாரும் உண்டோ!

விரஜையின் காவல்காரனாக தனது ஆசார்யன் ஆதிவண் சடகோபஸ்வாமியைப் பாடிய அன்னமாசார்யாரின் கீர்த்தனை அகில உலகப் புகழ்  பெற்றதன்றோ! ஒரு சேதனன் ப்ரபத்தி செய்துக் கொள்ளாமல் “டிமிக்கி” கொடுத்து அர்சிராதி கதியில் சென்றாலும், விரஜையின் கரையில் அவனுக்கு சரணாகதி செய்து வைப்பவர் எமது ஆசார்யர் என நாற்பத்தைந்தாம் பட்டம் ஸ்ரீமத் அழகிய சிங்கரின் ஆஹ்லாதகரமான (டிமிக்கி என அழகிய சிங்கர் அழகுடன் ஸாதித்தாகும்) உபந்யாஸத்தை ஆனந்தமாக அனுபவித்தவர் “இது இப்படி உண்டா?” என்று சித்தம் தடுமாறுவாரோ ?

விரோசனன் வைரக்ரீடத்தை அபகரித்த கதையும், சுத்த ஸத்வத்தில் பெருமாளும், பிராட்டியும் (கார்ய வைகுண்டமாகக் கொண்டாலும்), சண்டையிட்டுக் கொண்டு பிரிந்த வேங்கடாசல மாஹாத்ம்யத்தையும் பாராயணம் செய்வதன்றோ நற்போது  போக்கு.

அர்ச்சாவதார அழகில் ஈடுபட்டு, வைகுண்டம் வேண்டாமென்ற கலியன் “ஏரார் முயல்விட்டு காக்கைப்பின் போவதே” (அத்யந்த போக்யமான முயல் மாமிசம் ருசிக்கக்கிடைக்க, காக்கை மாமிசத்தை ஆசைப்படுவதே) என்றாரே!  இதனை ஆபாசம் என்பவர்கள் உலகில் உண்டோ?

“வராஹ ருதி ராபேண சந்தனேந” என்று பன்றியின் ரத்தம் போன்ற நிறத்தையுடைய சந்தனத்தை, வால்மீகி ராமன் திருமேனியில் வர்ணித்தபோது வையகம் கொண்டாடுகிறதே.

“த்வம் மே அஹம்  மே” எனும் பட்டரின் ச்லோகத்தில் ஈரவாடையுடன் ரங்கநாதன் கற்பூரத்தை அணைத்து சத்யம் செய்யும் கற்பனையை, ஆத்ம விவேகத்திற்கான ப்ராமணமாகத்தானே பெரியோர் கைக்கொள்கிறார்.

“பெருமாள் எடுத்த மோஹினி ரூபத்தை கண்டு தன்னையே புருஷனாக பாவித்து ஸர்வஜ்ஞையான பெரிய பிராட்டியும் மதிகலங்கினாள்” எனும் கடிகாசத அம்மாளின் கூற்றினை அறிஞர் பெருமக்கள் அறிந்து ஆனந்தம் அடைகின்றனர்.

கொடுமையான இக்காலத்திலும், இன்னும் சில தினங்களில் நமது வாழ்வு என்னவாகப் போகிறது (“மின்னின் நிலையில மன்னுயிர் ஆக்கைகள்”) என்பதற்கேற்ப உள்ள சமயத்தில், இதையெல்லாம் நினைத்து தனிமையிலே இனிமை காண வைக்கும் தயவான் எம்பெருமானை இன்னமும் அனுபவிக்கலாம்.

இப்படி அனுபவ ரஸ பரிவாஹமான அர்தங்கள் பலவும் பரவிக்கிடக்கும் ஸத்ஸம்ப்ரதாயத்தை ஸதாஸர்வகாலமும் அனுபவித்திட எம்பெருமான் க்ருபை புரிந்துள்ளான். இந்த ஆனந்தார்ணவ நிர்மக்னர் களுக்குக்  கிடைத்த வாய்ப்பு, பரபுருஷ நிந்தனாபிநந்தனர்களுக்கும்  கிடைத்திட வேண்டுமென்றோ ப்ரார்த்ததனை. உலகம் முழுவதும் பெரும் அச்சுறுத்தலில் முடங்கிக் கிடக்கும் இக்கொடிய வேளையிலாவது, பிறந்த பயனைப்  பெற்றிட பெருமானையே நினைப்போம். அந்தர்யாமியை ஆராதிப்பதை விடுத்து அநர்த்தப்படுவது கூடுமோ?

இந்த சமயத்தில் வாழ்வாதாரம் மிகக் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளோருக்கு, நம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்திடுவோம். கடினமான இந்த இருபத்தோரு நாட்களை நல்லவிதமாகக் கழித்து, தேசத்தின் க்லேசத்தை எம்பெருமான் நீக்க வேணுமென்று ப்ரார்தனை செய்வோம்.

ஜய் ஹிந்த்

– ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

24/03/2020

Ananthaarnavam | Ocean of Bliss

What is Bliss? Understanding it through the experiences of the exalted

Those who are eager to enjoy the bliss of Perumal’s divine qualities will have no interest whatsoever in the material pleasures of the world.

In the earlier article titled “Benefits of Self-Quarantine” posted in our blog, we saw how Yogis gain strength by meditating on Perumal. But ordinary people who have limited knowledge neither understand themselves nor the Perumal inside them and spend their time finding fault in others. But when you use this available time to understand Him and to get closer to Him, you’re sure to enjoy a unique feeling of happiness/bliss. Swami Desikan felt this bliss while praying to Devarajan and this is why he exclaimed that he doesn’t even want SriVaikuntam!

Can you spot the irony here? It is always said that the ultimate goal of every Jivatma is to get moksham (salvation) and reach SriVaikuntam. But Swami Desikan seems to reject this notion here. Is this correct? Also, Swami Desikan says that he is able to feel the bliss of mukthas (Jivatmas who have attained moksham) at Thirumalai itself. Isn’t this also against the established path for Jivatmas?

In reality, those who spend their time in His thoughts will be able to relate to and understand the experience that Swami Desikan is talking about. Great people tend to use such expressions to explain their feeling of bliss to the world and we can see such expressions in many places and by many people.

Once, a person asked Parasara Bhattar what he will do after reaching Paramapadam. For that, Bhattar said that if the Para Vasudevan who resides there doesn’t give darshan like Ranganathar, he will jump back to earth! Is this possible? Will you question whether it is possible for someone who went to Srivaikuntam to jump back to earth? No. You would rather enjoy the devotion that Bhattar has on Ranganathar, right?

Those who immerse themselves in the biographies of great people will know countless such experiences. In fact, this bliss can be best enjoyed by those who understand the nuances of the pasuram “AngAravAram adhu kEttu azhal umizhum pUngAraravaNai.”

This means, hearing the sama veda recitation of Nithyasuris in SriVaikuntam, Adiseshan mistakes it to be an attack by the asuras and spits out poison that resembles huge balls of fire. Even today, when you take the darshan of Perumal in the divya desam called ThirumEyam you can see the snake body of Adiseshan and the balls of poisonous fire surrounding it.

(Thrivikrama avataram is celebrated here. This is also explained by great scholars as the step-by-step annihilation of asuras on earth).

“What is this madness? What happened to this Adiseshan? How can Asuras enter SriVaikuntam?”, asked a few people to Bhattar. This is the right way to ask a question because instead of talking and criticizing it among themselves, they approached a revered teacher like Bhattar and asked him to clarify. Bhattar answered, “Even Nithyasuris like Adisheshan experience this bliss because of “AsthAne bhaya Samshayam” ( the boundless love they have for Perumal).”

Another example is the Pallandu pasuram sung by Periyazhwar and for this, our elders show Bhattar’s SriStuti called “SnEhaath asthana raksha vyasanipihi abhayam” as the proof. Why should we shy away from enjoying them?  The difference of opinion between Perumal and Garudan and the suspicion that Perumal had on Adiseshan as a result of which Garuda stands in front of Him are some enjoyable stories of Paramapadam that we sing as stotrams even today! One can find the difference of opinions of Garudan and Ananthan in some Kshetra puranas as well.

Perumal’s reaction to Vishwaksenar’s actions is similar to a recently-crowned prince fearing the entry of an elderly minister (in his father’s stature) into his private quarters when he is engaged in youthful activities. Can someone misinterpret this comparison?

Annamacharya, who sang the praise of his guru Adivan Sadagopan, the doorkeeper of Viraja river, is famous among his soul-stirring Kirtanas (songs). Once HH 45th pattam Srimad Azhagiyasingar said in his upanyasam that those who cheated and entered the Archiradhi margam are caught by Adivan Sadagopan and he does saranagathi to those Jivatmas to ensure that they can enter SriVaikuntam. Will anyone even question how this is possible?

We have heard stories about how Virochanan stole the diamond crown and how Perumal and Piraati fought and separated in the enjoyable Venkatachala Mahatmiyam.

We also know how Kaliyan (Thirumangai azhwar) compares the Archai form of Perumal as rabbit meat and SriVaikuntam as crow’s meat to emphasize the fact that Perumal’s Archai form is more beautiful than His form at SriVaikuntam. Will someone call this comparison vulgar?

The world celebrates the beautiful form of Rama when Valmiki describes that the sandalwood paste on Him resembles that of pig’s blood. (Varaha Ruchi RapEna sandaNEna).

“Thavam mEy Aham mEy” is a sloka written by Bhattar in which he imagines that Ranganathar with a wet dress promises by putting the camphor off. Our elders have interpreted this sloka to depict the wisdom of the atma.

When Gadikashatha Ammal elucidated that Piratti who is a Sarvagnyai (One who knows everything) wanted to take the form of a male seeing Perumal’s beautiful Mohini form, everyone listened and enjoyed it.

During these difficult times where big uncertainty looms over our lives (Minnin nilaiyil mannuyir AkkaigaL which means that our lives can come and go like a flash of lightning), let us enjoy this bliss and meditate on His form through such explanations and comparisons given by the Acharyas who are spread far and wide in our Sath sampradayam.

Perumal has given us an opportunity to enjoy this bliss and let us pray that everyone is able to have a similar blissful experience like our acharyas and elders. In these tough times, let us meditate on Him and pray to him to help us achieve the purpose of this birth.

Besides praying to the Perumal who is inside us as Antharyami, can there be anything more meaningful in these testing times?

Let’s help and support those whose livelihood has been affected. Let’s pray to Emperuman to help us  peacefully go through these 21 days of national lockdown and remove our Nation’s worry.

Jai Hind

– Translation by Sri APN Swami’s Shishyas

 

 

Sri #APNSwami #Writes #Trending |#COVID-19 | நரேந்த்ரன் செய்த நன்மை | The Good Acts of Narendran

This article has both the Tamil version written by Sri APN Swami and its English translation done by his students.

நரேந்த்ரன் செய்த நன்மை

The Good Acts of Narendran

மனிதனின் மனோபாவம் நல்லவைகளை பாராட்டக் காட்டும் தயக்கமேயாகும். பாராட்டாதது மட்டுமின்றி குறைகளைப் பெரிதாக்கி அதில் குளிர்காய்வது உலகியல்பு.  நாம் எத்தனையோ நற்காரியங்கள் செய்திருந்தாலும் அதையெல்லாம் காணாமல் அல்லது கண்டும், காணாமல் உதாசீனம் செய்தும், அவர்கள் பார்வையில் உள்ள தோஷத்தினாலும், அறிவின்மையாலும், அடுத்தவரைக் குறை கூறுவதில் வரும் அல்ப சந்தோஷத்தினாலும் தங்களை பெருமை பெற்றவராகச் சிலர் நினைப்பர். இத்தகையவரின் மனோநிலையை ஸ்வாமி தேசிகன் ஸங்கல்ப ஸூர்யோதய நாடகத்தில் விவரிக்கிறார்.

இத்தகையவர்களின் தலைமகன் யார் என்றால் ராவணன், துர்யோதனன் முதலியவர்களேயாவர்.

“நான் இதை ஏற்கமுடியாது கண்டிக்கிறேன்” என்று சொல்வதால் அவர்கள் உலகின் கவனத்தை தன்பால் ஈர்த்தவராகின்றனர். மக்கள் நலத் திட்டங்களை ஒரு அரசு செயல்படுத்தும் போதும் எதிரணியினர் “எதிர்ப்பதே இயல்பு” என செயல்படுவது கண்கூடு.

ராம, ராவண யுத்தம் நடைபெறுகிறது. அப்போது ராமபிரானின் பராக்ரமம் [வீரம்] கண்டு வியப்பெய்யாதவர்களே இல்லை. ஆனாலும் ராவணனுக்கு அதை ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. ஏனெனில் அவனது மனம் மற்றவரைத்தான் பாராட்டாதே! ஆனாலும் தொடர்ந்து ராமனின் நடவடிக்கைகள் ராவணனுக்கு தோல்வியை அளித்தன. தனது இறுமாப்பு வென்றுவிடும் என நினைத்தவனுக்கு ராமனின் பண்புமிக்க வீரம் வியப்பளித்தது.

அப்போது வேறுவழியே இல்லாமல் ராவணன் ராமபிரானை புகழ்கிறான். அவனையறியாமல் ராமனின் பெருமைக்குத்தலை வணங்கினான். நளினமான தனது நடவடிக்கைகளினால் ராமபிரான் எதிரிகளாலும் புகழப்படுகிறான் என்கிறார் வால்மீகி.

நாராயணனாகிய ராமன் வீரராகவன் என்கிறான் ராவணன்.

லோகஷேமத்திற்காகச் செய்யும் காரியங்களைப்புரிந்து கொள்ளாமல் எதிர்ப்பவர்கள், நிகழ்வுகளின் வலிமை கண்டு தங்களின் தவறையுணர்ந்து, தாங்களும் கைகளைத்தட்டி மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோமல்லவா!

“எவனோவொருவன் செய்யும் தீய செயல் உலகில் அனைவரையும் பாதிப்புக்குள்ளாக்குகிறது” என்பர் பெரியோர். அதே போன்று மஹாத்மா ஒருவனின் நற்செயல் இவ்வுலகை வாழ்விக்கிறது என்றும் சொல்வர். தீயவர்கள் கூட தங்களுக்குக் கிடைக்கும் தண்டனை, தங்களின் நன்மைக்காகத்தான் என்று ராவணனைப்போன்று (ஏதோவொரு காலத்திலாவது) உணர்ந்தார்களானால் அது தேசத்தின் அபிவ்ருத்தியன்றோ! தேசத்தின் நலனில் விருப்பமுடையவர்கள் பாராட்டாமல் இருக்க மாட்டார்கள்.

நரேந்திரன் செயல்களைக்கண்டு சத்ருக்களும் வியக்கின்றனர் என்றால் சாதுக்கள் சும்மாவாகவா இருப்பர். அவர்கள் தானே அதிக மகிழ்ச்சியுறுகின்றனர்.

இப்படி நரேந்திரன் செய்த நன்மையை இன்று உலகமே கொண்டாடுகிறதென்றால் நமக்கும் அது பெருமைதானே.

– ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

23/03/2020

English

The Good Acts of Narendran

The human mind always hesitates to appreciate the good things but takes a lot of pleasure in pointing out the mistakes instantaneously. This is the law of nature. Despite doing many acts of goodness, they are not appreciated because people tend to overlook or ignore these acts and will only examine the mistakes with greater scrutiny. This emanates from their innate need to point out the mistakes in others, lack of knowledge and understanding, to gain a fiendish pleasure, and possibly even to prove that they are one notch higher than others. Swami Desikan has explained the mindset of such people in Sankalpa Suryodhayam.

The heads of such groups are none other than Ravanan and Duryodhanan. They attract the attention of the world by saying that they deplore or don’t accept these good actions and thoughts. Many times we have seen that when a government or ruler does things that are beneficial for the country as a whole, the opposition (those who oppose) condemn it.

In the battle between Rama and Ravana, everyone who watched it was astounded by Rama’s strength and valor. The only person who could not praise or accept Rama’s greatness was Ravana simply because his mind can never accept that anyone is better than him! Still, Rama’s actions brought a string of defeats and setbacks for Ravana. These were big blows to not just Ravana’s army but also to his egoistic behavior as he increasingly saw the humble valor of Rama.
After a point, Ravana could resist no more, so he praised Rama. Even without his knowledge, Ravana acknowledged the power and greatness of Rama. In this sense, Rama won over His enemies with his smooth and humble ways, explained Valmiki.

Ravanan calls Rama as Veeraraghavan. When the enemies or those who oppose the good acts done for the welfare of the world, see the results of these acts and its huge positive impact, they tend to subconsciously clap their hands for the efforts. We have seen this many times now!

Elders often say that the bad act of a single person brings a lot of negative impact to the world. At the same time, they also say that the good acts of a Mahatma (great person) helps the world to live a better life. When the enemies and opposers like Ravana realize that the small punishments or inconveniences that they have to bear are for their own good, it is progress for the nation, right? Such good acts will never go unappreciated by those who care for the nation.
When even enemies are astounded by Narendran’s actions, will sadhus (people with good intent) keep quiet? Won’t they be the ones who will feel extremely happy?

Today such an act by Narendran is being praised by the entire world. Isn’t it a moment of pride and happiness for us?

-Translation by Sri APN Swami Sishyas

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19|Pandemic in பரமபதம் ( Paramapadam)

This article has both the Tamil version written by Sri APN Swami and the English translation done by his sishyas.

Pandemic in பரமபதம் 

Picture by Sri Keshav

              பரமபதம் அல்லோகல்லோகபட்டுக் கொண்டிருந்தது. நித்யர்கள், முக்தர்கள் என அனைவரும் கூடிக்கூடி பேசிக்கொண்டிருந்தனர். எல்லோரும் முகபாவனையும் மிகவும் சீரியஸாக இருந்தது. அத்திரளின் நடுவில் நடுநாயகமாக கஜாநநன் என்பவர் தென்பட்டார். அவர்தான் ஏதோ செய்தியினைச் சொல்லியுள்ளார் போலும். அதனால் அனைவரும் அவரைச்சுத்தியே இருந்தனர்.

மெதுவாக விஷயம் புரியவாரம்பித்தது. விஷ்வக்ஸேநர் பரமபதத்திற்கு ஒரு சுற்றரிக்கை அனுப்பியுள்ளார். கஜாநநர் அதுகுறித்து விளக்குவதற்காகத்தான் இங்கு அனைவரும் கூடியுள்ளனர். அதாவது பூலோகத்தில் ஒரு கொடிய வைரஸ் தொற்று ஏற்பட்டுள்ளது.  அது விரைவாக பரவுகிறது. Pandemic – அதிவிரைவாக தொற்றிக்கொள்ளும் தீவிரத்தன்மையுள்ளது. அதனால் வைகுண்டத்திற்கு அதிவிரைவில் அது பரவலாம் என்பதால் நித்தியர்கள் பூலோகத்தில் அவதரிக்க பதினைந்து நாட்கள் தடையுத்தரவு. அதைத்தவிர “அர்சிராதி மார்கம் அனைத்தும் பதினைந்து நாட்கள் மூடப்படும்” என்று தெரிவித்துள்ளார். மேலும் “நித்யர்கள், முக்தர்கள் கைங்கரியத்திற்காக புதிய தேகங்களை எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது”. தற்போது அர்சிராதி மார்கத்தின் வழியாக வந்தவர்களை விரஜைநதி கரையிலேயே தங்கவைத்து,  தனிமைப்படுத்தி, பதினைந்து நாட்கள் தீவிர கண்காணிப்பின் பின்னரே பரமபதத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படுவர்.

மேலும் அர்ச்சிராதி மார்க்கத்தில் இருந்த ஆதிவாஹிக கணங்கள் இவர்களை கைபிடித்தும், சந்தன மாலைகள் பூசியும், சாற்றியும் அழைத்து வந்ததால் ஆதிவாஹிகர்களும் தீவிர மருத்துவ பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுவர். மருத்துவக்குழு டீம் தந்வந்த்ரி தலைமையில் விரைவான நடவடிக்கைகள் தொடங்கும் என்றும் அந்த அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

“அர்சிராதி மார்க்கத்தை மூடுவதா? இது ஸாத்யமா? இதென்ன விசித்ரமான சுற்றரிக்கை” என்று தான் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக் கொண்டிருந்தனர்.

அதே சமயம் ஆதிசேஷனும், வைநதேயனும் வருத்தம் தோய்ந்த முகத்துடன் அங்குவந்தனர். ஒரு நித்யசூரி அவர்களை அணுகி,  “அரவரசனும், பறவையரசனும் ஏனிப்படி வருத்தத்துடன் உள்ளீர்கள்? என்றார்.

ஆதிசேஷன் –  “ஐயா! பாம்புகளால் தான் இந்நோய் பரவியதாம்.  அதனால் உடனடியாக வைகுண்டத்தை விட்டு நான் வெளியேற வேண்டுமாம். இல்லையெனில் முகக்கவசம் அணிய வேண்டுமாம் ஆயிரம் முகக்கவசம் எப்படி அணிவது? ஒன்றும் புரியவில்லை.

வைநதேயன்– பறவை காய்ச்சல் பீதியும் அதிகமாகிக் கொண்டிருக்கிறதாம். அதனால் நானும் வெளியேற வேண்டுமென விஷ்வக்ஸேநர் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளார் என்ன செய்வது?

[ஒரு கனத்த மௌனம் நிலவியது. சேனைத்தலைவரான விஷ்வக்ஸேநரிடம்  எடுத்துச் சொல்ல எவருக்கும் துணிவில்லை என்ன செய்வது என யோசித்தவர்கள் எம்பெருமானையே சரணடைவது என தீர்மானித்தனர்.]

[அனைவரும் வந்த காரணத்தை அறிந்த பெருமாள் விஷ்வக்ஸேநரை அழைத்தார் ]

பெருமாள்–  சேனை முதலியாரரே! எதற்கிந்த அவசரச்சட்டம்?

விஷ்வக்ஸேநர் – அடியேன்! பாதுகாப்பு அம்சங்களை கவனத்தில் கொண்டு இவ்வறிவிப்பை வெளியிட்டேன்.

பெருமாள் –  வைகுண்டத்திற்கு எந்த ஆபத்தும் வராது ஓய்! சரி, சரி நாங்கள் சொன்னால் நீர் ஏற்கமாட்டீர்! ஓய் வேங்கடநாதா! [என தேசிகனை அழைத்து கண்ணாலேயே விஷ்வக்ஸேநருக்கு  விளக்கும்படி சொல்கிறார்.]

தேசிகன் – ஸ்வாமி, தங்களுக்கு எம்பெருமான்பால் உள்ள பரிவு புலனாகிறது. நித்ய, முக்தர்களிடம் தங்களுக்குள்ள கௌரவமும் தெரியும் இரு..ந்…..தாலும் [என இழுக்கிறார்]

விஷ்வக்ஸேநர் – தேசிகரே! தங்களின் கருத்து என்ன? தயங்காமல் கூறும்.

தேசிகன் – எதனால் இந்த தடை?

விஷ்வக்ஸேநர் – அனைத்துலகங்களும் அபாயமான வைரஸால் பாதிக்கப்படும் சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது. அதனால் தான்.

தேசிகன் – ஸ்வாமி பாரதத்திலிருந்து அமெரிக்கா! இத்தாலி சென்று வருவது போன்று பத்த ஜீவர்கள் சுவர்கம், நரகம், ப்ரம்மலோகம் போய்வருகின்றனர். உண்மைதானே!

விஷ்வக்ஸேநர்  : ஆம்

தேசிகன் :  அதே போன்று இங்கு அர்சிராதி மார்க்கத்தால்  வைகுந்தம்  வருபவர்க்கு புநராவத்தி ( அதாவது மீண்டும் பிறப்பிற்கு திரும்புதல் ) உண்டா!

விஷ்வக்ஸேநர்  : அதில்லை. ஆனால் தேகத்தின் வழியாகத்தானே கொரோனோ பரவுகிறது.  ப்ரபன்னன் அர்சிராதி மார்கத்தில் பயணிப்பது சூட்சம  தேகத்துடன் தானே! அப்படியாகில் அதற்கு நோய் தொற்று உண்டல்லவா! (இங்குள்ள சாஸ்த்ரார்த்தத்தை பெரியோர்களிடம் கேட்டுத் தெளிக.)

தேசிகன் :  (சிரித்து) அடியேன் கர்மாவினால் உண்டான தேகம் வேறு. அர்சிராதி  வழியில் உபசாரங்களைப் பெறுகைக்கு ப்ரபத்தி மகிமையால் பெறும் சூட்சம தேகம் வேறு. அது அர்சிராதி  அனுபவத்திற்காக மட்டுமே. வேறு ப்ராரப்தம் (பலனளிக்கும் கர்மா ) ஏதுமில்லை.

விஷ்வக்ஸேநர்  : அது வ…ந்…து …

தேசிகன் :  அடியேன் சுவாமி. மற்றோன்றும் கூறுகிறேன். ஸகல கர்ம ( கிருமி) நாசினியான விரஜையில் ஸ்நாநம் செய்து ஜீவன் பரமபதம் வருகிறான் அன்றோ!  இங்கு அவனின் தர்மபூதஜ்ஞானம்  Pandemic (எங்கும் பரவுகிறது). ஆனால் சுத்த ஸத்வமான (ரஜஸ், தமஸ் இல்லாததான) பரமபதத்தில் கர்மாவே இல்லாத போது கொரோனா எப்படி வரும்? ( நித்ய, முக்தர்கள் தேசிகனின் வாதம் கேட்டு கை தட்டி மகிழ்கின்றனர்)

(விஷ்வக்ஸேநர்  தேசிகனை கட்டித் தழுவி)

வேங்கடநாதனே அழகிய உமது வாதத்திறமைகளையும், ஸித்தாந்த தெளிவுகளையும் உலகறியச் செய்ய பெருமாளின் ஸங்கல்பமிது. அனந்தனும், கருடனும் உற்சாகமாகப் பங்கு கொண்டனர். கர்மபூமியான பாரதத்தில், கர்மாக்கள் அழிந்திட ஆசார்ய சம்பந்தம் எனும் கவசம் பூண்டவனுக்கு கர்மாவினாலும் பயமில்லை, க்ருமிகளாலும் பயமில்லை. ஆனால் ஸ்வர்க நரகம் செல்பவனுக்கு கர்ம வினைபயமுண்டு.

(எங்கும் மகிழ்ச்சி ஆரவாரம்)

– ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

17/03/2020

Pandemic in Paramapadham

Paramapadham was in chaos. Nithyatmas and Muktatmas were congregating in groups and were talking to each other everywhere with a serious look on their faces. In the midst of all these, one could see Gajananan. In fact, it seemed as if he had just conveyed an important piece of information as everyone were standing around him.

Slowly, everyone began to understand the reason for this commotion. Vishwaksenar had sent an important piece of information and Gajanan was explaining it to everyone. It was about a virus that had become a pandemic on earth and Vishwaksenar had sent an order that nithyatmas should not incarnate on earth for the next 15 days to prevent its spread to Paramapadham and should not take on new body forms for kainkaryam (Service to the Divine Couple). The order further stated that Archiradi Margam (the path through which Jeevans travel to attain moksham) will also be closed for 15 days and those who had traveled through it should be kept on the other side of the Viraja river as a quarantine measure. They could enter paramapadham only after they are carefully watched for symptoms for 15 days.

Further, Aadhivahika Kanangal (Travel assistance/guide for a Jeevan during Archiradhi Margam) should not touch the Jeevans who have come through Archiradi Margam and should put no sandalwood or garlands on them. Anyone who fails to follow these instructions will also be quarantined, the order said. Already, a medical team under the leadership of Dhanvantari have started taking actions to mitigate this pandemic, warned the note. 

The Jeevatmas living there were asking each other, “What? How can one close the Archiradi Margam? Is it even possible?” This was the crux of the many discussions that were happening at paramapadham.

At that time, Adiseshan and Vynatheyan came there with a crestfallen face. One Nithyasuri came and asked them, “Why are both of you so worried?”

Adiseshan – “Looks like this pandemic broke out from a snake and I have to leave SriVaikuntam because of it! The other option is that I should wear a mask. Where can I find a 1000 masks? I don’t know what to do!”

Vynatheyan – “Looks like the bird flu is also spreading rapidly. That’s why Vishwaksenar has ordered me also to leave. Don’t know what to do!”

[There was silence everywhere. Nobody had the guts to talk to Vishwaksenar, so they decided to surrender directly to Perumal].

When everyone went to Perumal, He called for Vishwaksenar as He understood the reason for their worry.

Perumal – “O commander in chief! Why this emergency order?”

Vishwaksenar– “Adiyen! These instructions were sent for the safety of everyone here. “

Perumal – “No harm will befall SriVaikuntam! Still, you’re not going to listen to us. O Venkatanatha! “

Perumal signalled with his eyes to Swami Desikan and asked him to explain it to Vishwaksenar.

Swami Desikan – “Swami, this clearly shows the love and concern you have towards Perumal. We also know the dignity you have with nithyatmas and muktatmas, still…….”

Vishwaksenar– “O Desika! Give your opinion without any hesitation.”

Swami Desikan – “Why these restrictions?”

Vishwaksenar-  – “These restrictions are to counter the effect of a dangerous virus that is spreading really fast everywhere.”

Swami Desikan -“That’s true. It is necessary given that Baddhatmas travel to hell, heaven and Brahmaloka just like how earthlings travel from India to America and Italy!

Vishwaksenar – “Yes!”

Swami Desikan – “Do atmas that come through Archiradi Margam have to go back to earth? That is, do they have to take a rebirth on earth again?”

Vishwaksenar – “No, they don’t have to go back. Still, coronavirus spread rapidly through the body, right?And Prapannans (Those who are waiting for moksham) travel through Archiradi Margam through their sukshmaroopam, right? So, there is a possibility for this body to get infected too. (Learn the inner meanings through sastrams from elders in the proper manner).

Swami Desikan (smiling) – “Adiyen! The body that is created as a result of karmas is different from the sukshma body that is created due to the power of prapatti as the latter is for accepting all the courtesies that are given during the travel via Archiradi Margam. “

Vishwaksenar– “Yes, but….”

Swami Desikan – “Adiyen swami. Adding to it, When a person takes a dip in Viraja river, he loses all his germs (karmas). When Mukthan enters SriVaikuntam, his Dharma bhuta jnanam (attributive consciousness) spreads everywhere like a pandemic. But, SriVaikuntam is a Sudhasatvam (devoid of rajas and tamas), so karmas have no place here. In that case, how can corona spread here?|”

(Hearing Swami Desikan’s arguments, Nithyatmas and Muktatmas clapped in glee and Vishwaksenar hugged him with happiness.)

Venkatanatha! Perumal wished to showcase your knowledge of Sastras and clarity of thoughts to the world. Ananthan and Garudan also participated in this drama enthusiastically. 

Those who have association with an Acharya as their protection, don’t have to worry about any karmas or germs in India. This fear is only for those who travel to heaven or hell!

(Everyone was happy again). 

– English translation by Sri APN Swami Sishyas

 

Sri #APNSwami #Writes #Trending | #COVID-19 |தனிமையில் இனிமை காணலாம் | Corona logical – Chronological| Benefits of Self-Quarantine

This article has both the Tamil version written by Sri APN Swami and its English translation done by his students.

தனிமையில் இனிமை காணலாம் | Benefits of Self-Quarantine
COVID – 19 ( Corona logical – Chronological )

 உலகை அச்சுறுத்தும் கொடிய வைரசாக கொரோனா அறியப்படுகிறது. பொருளாதாரம், மக்களின் பழக்க வழக்கம், அறிவியல் முன்னேற்றம் என்று ஒட்டுமொத்தமாக வாழ்வியலை நாசம் செய்யும் பயங்கர அரக்கனாக கொரோனா தாக்குதல். இதனை எவ்விதம் தடுப்பது அல்லது எவ்வளவு காலம் இதன் தாக்கம் எதிரொலிக்கும் என்பதை அறியமுடியாமல் ஸ்திரத்தன்மையற்ற ஒரு நிலைப்பாடு நிலவுகிறது. அணு ஆயுதங்களையும், ஆட்கொல்லி மருந்துகளையும் கண்டுபிடித்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் அலறித் துடிக்கும் படியாக இதன் தீவிரம் தாண்டவமாடுகிறது.

மக்கள் தங்களைத் தாங்களே தனிமைப் படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்னது போக, தற்போது கிராமம், நகரம், மாநிலம், ஒட்டுமொத்த நாடு என்று தனிமைப் படுத்தப்படுகிறது. “நாடுகளையும் நகரங்களையும் விட்டு வெளியேற வேண்டாம்” என்றவர்கள், இன்று “வீடுகளுக்கு உள்ளேயே முடங்கி இருங்கள்” என்கின்றனர்.

நோயின் அறிகுறியோ! அல்லது நோய் தொற்று உள்ளவர்களின் சம்பந்தப்பட்டவர்களோ! உடனடியாகக் தங்களை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அதாவது மக்கள் கூடும் இடங்களில் அவர்கள் சேரக்கூடாது, உணவு, உடை, வாழ்க்கை என அனைத்தும் தனியாக இருக்க வேண்டும். அவ்வப்போது நோய் தாக்குதல் குறித்த சுய பரிசோதனை செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. இது கொரோனாவின் பாதிப்பிலிருந்து மீளும் வழி என்றால், இனி கர்மாவின் பாதிப்பில் இருந்து மீளும் வழி என்ன என்பதைப் பார்க்கலாம்.

தேகத்தின் ஆரோக்கியத்திற்கான வழிகளை தான் மருத்துவர்கள் உபதேசிக்கின்றனர். ஆனாலும் தேகம் எப்படியும் அழியத்தான் போகிறது. என்ன செய்தும் அதை நிரந்தரமாக காக்க முடியாது. ஆனால் ஆத்மா அழியாதது. அதை பாதுகாப்பது நமது இன்றியமையாத கடமை.

இதுவரை இந்து தர்மத்தையும், இந்துக்களை மட்டுமே குறி வைத்து கேலி பேசி வரும் கட்டிபிடி கொள்கையாளர்களும், இந்த கட்டுரையை கவனமாகப் படிக்கவேண்டும். இந்த விஷயம் பகவத் கீதையின் பதிமூன்றாவது அத்தியாயத்தில் வருகிறது.

பதிமூன்றாவது அத்யாயம் தேகம், அதன் தலைவனாகிய ஆத்மா என் இருவரின் நிலை குறித்து விவரிக்கிறது. அதாவது வீடு, அதன் யஜமானன் – அதாவது வீட்டுக்காரன் எனும் இருவரின் நிலைப்பாடு இங்கு வர்ணிக்கப்படுகிறது.

எப்படி செங்கல், மணல், ஜல்லி, சிமென்ட் கலவைகளால் வீடு உருவாக்கப்படுகிறதோ அப்படியே நீர், நிலம், காற்று முதலிய ஐந்து திரவியங்களின் சேர்க்கையால் தேகம் உண்டாகிறது.

புயல், மழை, வெயில், பூகம்பம் முதலியவற்றால் உறுதியான வீட்டிற்கு ஆபத்து உண்டாவது போன்று புண்ய, பாப கர்மாக்களால் தேகத்துக்கு நோய், நொடி ஆபத்துக்கள் உண்டாகின்றன. அப்போது ஆத்மஜ்ஞானி தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவேண்டும். இங்கு ஏழாம் ச்லோகம் முதல் ஒன்பதாம் ச்லோகம் வரையிலும் ஆத்மஜ்ஞானியின் சுயபரிசோதனை சொல்லப்படுகிறது.

அதாவது ப்ளட், யூரின், மோஷன் என நோய் அறிகுறி அறிய பல டெஸ்ட்கள் எடுப்பது போன்று ஆத்ம குணத்தை அறிய சில பரிசோதனைகளுக்கு உட்படவேண்டும்.
1. கர்வம் கொள்வது
2. வீண் ஜம்பம்
3. ஜீவஹிம்சை
4. மற்றவைகளை துன்புறுத்துவது
5. கபடமாகயிருத்தல்
6. பெரியோரைப் பணியாதது
7. தேகம், மனம் சுத்தமின்மை
8. நாஸ்திக்யம் பேசுதல்
9. மனதை அலை பாயவிடுதல்
10. சிற்றின்பங்களில் ஆசை
11. பேராசை
12. உடலைப் பேணுவதில் விருப்பம்
13. பிறப்பு, இறப்பு, மூப்பு, பிணியின் பயங்கரம் அறியாமை
14. உற்றார், உறவினரிடம் அதிகபற்றுதல்
15. அலைபாயும் மனது.
இவை முதலியன பாஸிடிவ் (அதாவது) நம்மை அழிக்கும் நோய் தொற்றுக்காண காரணிகள் (அதாவது) அறிகுறிகள். இவை அனைத்து நெகடிவ் (அறிகுறி இல்லாமை) நோயற்ற சௌக்யத்தைத் தர வல்லவை.

இங்கு ஒரு கேள்வி! இவையனைத்தும் நெகடிவ் என வந்தால் ஆரோக்யமானவன் என்று தானே பொருள். அதன் பின் என்ன பயம்? என்றால் உண்மைதான். ஆனால் நோயுள்ளவனிடமிருந்து விரைவாக வியாதிகள் பரவுவது போன்று ஆத்மகுணம் பெற்றவனையும் பீடிக்கும் தொற்று நோய் இந்த துர்குணங்கள். ஆதாவது இதில் ஒன்று தொற்றிக் கொண்டாலும் பாஸிடிவ் (அதாவது) நோய்தாக்குதலின் அறிகுறி உண்டு.

இதனால் ஆரோக்யமானவன் கூட (அதாவது ஆத்மஜ்ஞானம் பூரணமாகப் பெற்றவன்) தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும். ஸர்வேஸ்வரனான எம்பெருமானிடம் பக்தி பூண்டவனாக ஜனத்திரனில் வெறுப்படைந்து, ஜனங்கள் இல்லாத அமைதியான தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும். தான் ஆரோக்யமானவனாக இருந்தாலும்கூட தனக்கு தொற்றுநோய் வாராமல் இருக்க ஆத்மஜ்ஞானியின் தனிமை வாசம் அவசியமாகிறது. ஜடவரதர், ரைக்வர் முதலிய ஆத்மஜ்ஞானிகள் ஏகாந்தமான (தனிமையான) வாசத்தைத்தான் விரும்பினர்.

அன்பர்களே பகவத்கீதை என்பது எக்கால கட்டத்திற்கும் பொருந்தும் சநாதனதர்ம உபதேச நூல். இதிலுள்ள சூட்சுமங்களை குருமுகமாகக் கற்றால் வாழ்க்கையில் மேன்மை பெறலாம். கபடர்கள், நாஸ்திகர்கள், நயவஞ்சகர்கள் இவர்களுடன் நாம் சேருவதால் நமது ஆத்மகுணத்திற்கு ஆபத்து உண்டாகிறது என்பதை அறியவேண்டும். அவர்களுடன் பேசுவதைக் கூட (விவாதத்திற்காக) தவிருங்கள் எங்கிறார் சுவாமி வேதாந்த தேசிகர். எனவே இத்தகையவர்களிடமிருந்து தள்ளியிருத்தலை தொடர்ந்தால் கர்மா (கொரோனா)விலிருந்து முழுவதுமாக நம்மை தற்காத்துக் கொளல்முடியும். உடலுக்கு மட்டுமல்ல உள்ளத்துக்கும் தூய்மை அவசியமன்றோ! இந்தத் தனிமை நமது ஆத்மாவின் இனிமையைத் தரட்டும்.

இது Corono logical இல்லை Chronological – based on the advice by our Acharya Paramparai. அதாவது நம் முன்னோரின் பழக்கங்களை மறுபடியும் பின்பற்றுவோம்.

-ஸ்ரீஏபிஎன் சுவாமி

17/03/2020

English

Benefits of Self-quarantine and Social Distancing

Corona virus has brought the world to its knees and has impacted every facet of our daily life including our economy. At this point, we don’t know how severe it would be or how to stop its impact and has in fact, become a big challenge for researchers to find a vaccine for it.
As it spreads its arms far and wide, it is not just individuals any more, but also villages, towns and even countries that are isolating themselves from the rest of the world. To this end, people are now being asked to stay confined to their homes and not just refrain travel to other cities and countries.

There is a clear order that people who show the symptoms or those who have been infected by it have to self-quarantine themselves and should practice social distancing. In other words, they should not visit places where people gather and have to keep their food, dress, and even life separate from others! The government is also emphasizing people to get themselves tested often for this deadly virus. Now stop for a second and think. If you have to take so much effort to protect yourself against a virus, imagine how much effort you have to take to insinuate yourself against your karmas. 

And that’s exactly what we’ll see now.

Doctors give advice only to keep your body in good health, but regardless of all efforts, this body is going to deteriorate one day. We can never protect it forever. On the other hand, atma (soul) is indestructible and it is our innate duty to protect it.

What is going to follow now is something that everyone should read, even those who despise or ridicule Hinduism and its followers.

In the 13th chapter of Bhagavad Gita, Lord Krishna explains the nature of the body and its master “Atma”. In other words, the state of the house and its owner (houseowner) is explained in depth here.

Just like how a house is built with bricks, sand, stones, cement, and concrete mix, like that our body is built with the mixture of five elements, namely, air, water, fire, earth, and space. A house can get damaged due to storm, rain, sun, and earthquake. Similarly, our body can get damaged due to diseases and pain that emanate from our papam (sins) and punyam (virtues). At that time, an atma jnani (one who understands his atma) has to protect himself. In fact, slokas 7 to 9 explain the self-introspection that an atma jnani should do.

Just like how we take urine, blood, and motion tests to understand the diseases plaguing our body, like that we have to take certain tests to understand the qualities of our atma. We have to check if we have any of these below symptoms.

1. Arrogance
2. Lack of understanding of how we’re wasting this birth
3. Killing other creatures
4. Causing suffering to other creatures
5. Cunningness
6. Disrespecting elders
7. Not keeping our mind and body clean
8. Believing and talking atheism
9. No control over the mind
10. Craving for materialistic pleasures
11. Greed
12. Focusing on maintaining the beauty of your body
13. Lack of understanding of the pangs of hunger, old age, birth, and death
14. Too much attachment to kith and kin
15. Ever-wandering mind

These are the symptoms (positive test) for the disease that will plague our atma soon. When you eliminate these aspects (test negative for them), there is no possibility for any disease.

Now this can bring up an interesting question. In general, when a test is negative, it means you’re in good health. Likewise, if these above-mentioned aspects are negative, it means your atma is also in good health. So, what is the fear really?

Just like how a deadly disease like COVID-19 can easily spread from one person to another, like that these qualities can also quickly spread from those who already have it! Even if one of these symptoms are passed to you, the test will turn positive and the symptoms will start showing up.
All this means, a healthy person who understands the qualities of atma should also isolate himself from others who show symptoms of soul deterioration! The best way is to surrender at the Lotus feet of Emperuman and isolate oneself from large crowds of people (social distancing). Even if a person is healthy, that person has to do a self-quarantine to ensure that contagious diseases (above qualities) don’t impact his atma in any way. This is why atma jnanis like jada bharathar and raikwar prefered solitude.

Friends, Bhagavad Gita is a book that expounds the tenets of our Sanathana Dharmam and is applicable for all people at all times. When you learn its hidden meanings through a Guru, you’re sure to benefit immensely.

For now, it is important to understand that our Atma gets into a dangerous mode when we have association with atheists and cheats. This is why Swami Desikan asks us to stay away from them at all costs and not talk to them even in a debate.

So, when we stay away from such people, we can completely quarantine ourselves against our karma (coronavirus). It is important to protect not just our body, but also our atma, right? Let this isolation cleanse our atma as well.

This is not Corona logical, but is chronological. That is, let us follow our ancestors and their way of life and attain that elusive peace.

– English Translation by Sri APN Swami’s Shishyas.

-Translation by Sri APN Swami Sishyas